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乐谈东北亚史二十九
发表时间：2011-01-11 11:24:21
前195年－108年的东北亚人群和族群（续十九）

（一至二十八在博客：http://blog.wforum.com/Letan）

在目前这个讨论辰人的阶段，暂时还不想讨论太多“山戎论”和“东胡论”中有关的东胡的问题，这牵扯到胡人、匈奴、乌桓、鲜卑 ... ... 等等，进而扯到繁若辰星，盘根错节的众多中国北方或内亚人群的渊源问题。在“辰人”这一个问题还没有定论以前，用来解释“辰人”所引进的变量要尽可能的少才好，否则就太复杂了，以至于摧毁得出任何结论的可能性。

经过对前文的“第一”、“第二”和“第三”三个概念的粗浅分析，我们暂时得出的结论是：

广义疑似辰人 ＝ 山戎  ＝ 夏家店上层文化的早期阶段

当然这里都还是约等于号。那么这个“广义疑似辰人”究竟是不是辰人？或者有多大程度是？我们通过和后汉书、三国志所记载的古辰国的相关信息进行比较来回答这个问题，用考古材料、历史记载和其它方法进行三重验证。据陈寿、鱼豢和范晔提供的信息，东汉三国时代，不论朝鲜半岛南部的政权是叫“辰”还是叫“韩”，这个地域上都有一群“辰人”在生活，我对他们的记载是深信不疑的。他们笔下的“辰人”货真价实，是检验一切“疑似辰人”的标准。那么，我们使用各种推理找到的“疑似广义辰人”和史家笔下纪录的这群真“辰人”之间，有几分类似呢？

首先看看考古材料。

支石墓在朝鲜半岛考古文化中占有重要地位。2000年12月，韩国将其位于全罗北道和全罗南道的支石墓群申请为世界文化遗产。支石墓是朝鲜和韩国的叫法，其实就是中国考古学文化中所定义的大石盖墓。这种墓葬的具体形势，网上有许多资料，也有很多图片，自己可以搜搜。这里摘抄一段，供大家参考（来源于http://www.koreaxin.com/wiki/index.php?doc-view-478.html， 这个联接现在已经断掉了），：“盖石式（基盘式）支石墓：是把用平坦的石头或其他石头做的石棺部放在地下，在地上用小石垫大盖石的。因为大部分在韩半岛南边的荣山江、锦江、洛东江下流发现， 所以做南方支石墓。”荣山江、锦江、洛东江都是位于今朝鲜半岛南部的河流。

这种墓葬有这样一些特点：

1、就地取材，使用石制葬具。石制葬具全部或部分裸露于地表。顶部为一个投影面积超过底部石头盖子，盖子明显厚重，该盖子由石质材料支撑。

2、一般，支石墓（大石盖墓）和石棺墓、石棚墓共存。石棺墓指石制葬具全部埋于地下，石棚墓其实就是个头更大，立面更高的大石盖墓。

3、大石盖墓由于墓室实际上裸露或半裸露于地表，被发现时往往空空如也，基本不会有骨骸和随葬品出土，墓葬的时间一般也就很难确定。石棚墓也有这个特点。这种墓葬的时间，往往靠共存的石棺墓的随葬器物来确定。所以，当讨论支石墓（大石盖墓）和石棚墓的时间问题时，要非常小心。不可轻易被“几万年”这种伟大的字眼吸引住眼球。

4、大石盖墓，尤其是石棚墓，容易让人觉得古人简直就是匪夷所思，如此沉重的石头，如何采伐也就不深究了，采伐出来如何运输？呵呵，其实古人聪明的很，反而是许多今人想出的法子比古人笨的很。中央电视台有一个关于北京故宫的纪录片，其中介绍了古人运输巨石的方法。长距离的话，一般都是沿途打井，汲水泼路，形成冰道，然后在冰道上运输。呵呵，真是聪明。

韩国的全罗南道和全罗北道，位于朝鲜半岛的西南部，处于后汉书三国志所讲的“辰国”的地理范畴之内。该两地的支石墓遗存，根据同期的一些石棺墓随葬品的情况推断，不早于春秋，可能属于春秋战国时期。可见，这些支石墓产生的时间，和前文推测的“半岛辰人”迁入半岛南部的时间相吻合：即辰人在春秋早期以后至战国，逐步迁居到朝鲜半岛南部”。所以，支石墓遗存，有很大程度，应该是半岛南部的“辰人”留下的相对比较纯粹的考古学遗存。看起来，使用石制葬具，如果不区其内部的分亚集团的话，似乎是“辰人”的一个标志性的特征。

“广义疑似辰人” （ 山戎，即夏家店上层文化的早期阶段）显然有使用石制葬具（石棺）这个特征。在时间上，“广义疑似辰人”在春秋早期的时候衰落，随之“半岛辰人”就出现在半岛南部，衔接很紧凑，很自然。这不能不让人浮想联翩。

其次，看看历史记载。

后汉书、三国志记载了生活在半岛西南部，处于松散联盟状态的，共同复辟“辰国”，拥戴了一位“辰王”的众多小国，计有50余个。三国志的原文如下：

... ... 各有长帅，大者自名为臣智，其次为邑借，散在山海间，无城郭。有爰襄国、牟水国、桑外国、小石索国、大石索国、优休牟涿国、臣濆沽国、伯济国、速卢不斯国、日华国、古诞者国、古离国、怒蓝国、月支国、咨离牟卢国、素谓乾国、古爰国、莫卢国、卑离国、占离卑国、臣衅国、支侵国、狗卢国、卑弥国、监奚卑离国、古蒲国、致利鞠国、冉路国、兒林国、驷卢国、内卑离国、感奚国、万卢国、辟卑离国、臼斯乌旦国、一离国、不弥国、支半国、狗素国、捷卢国、牟卢卑离国、臣苏涂国、莫卢国、古腊国、临素半国、臣云新国、如来卑离国、楚山涂卑离国、一难国、狗奚国、不云国、不斯濆邪国、爰池国、乾马国、楚离国，凡五十馀国。大国万馀家，小国数千家，总十馀万户。辰王治月支国。... ...

这样详细的记载，弥足珍贵。这些看似由汉语书写的“国”名，却看不懂，不知道这些名称是什么意思。然而，下面这些在名字上有明显相似性的“国”，引起了我的兴趣：

卑离国、占离卑国、卑弥国、监奚卑离国、内卑离国、辟卑离国、不弥国、 牟卢卑离国、如来卑离国、楚山涂卑离国

这些国名中，相似的词汇是“卑离”（“卑弥”或“不弥”）。一开始这个词汇对于我来说简直是天书，不知所指何意，苦思冥想良久也无计可施。后来在一个偶然的机会里，才发现“卑离”原来是用汉字拼写的突厥语中（蒙古语还没有去验证）的“狼”的发音，用罗马字母拼写的话，就是“Bori”。原来上列十个国，其实都叫做“某某狼国”或“狼某某国”啊。把自己的国称为“狼国”，因该有一种对“狼”的崇拜才会如此。按，“卑”现在的发音是汉语拼音的“Bei”，古代的发音，或者在古代至少可以发音为“Bo”。即使在今天，众多汉语方言，包括我自己所属的汉语方言在内，“Bei”这个音都是发声作“Bo”的。

由此可见，有相当比例的“半岛辰人”，产生了对“狼”这种犬科动物近乎宗教信仰的崇拜。这立刻让人联想起夏家店上层文化中，人死后殉犬的行为，毫无疑问这是一种“犬崇拜”。史家笔下的“半岛辰人”有“狼”崇拜，我们推倒的“广义疑似辰人”有“犬”崇拜。

如果“犬崇拜”和“狼崇拜”可以划等号的话，“石制葬具”加“犬”（狼）崇拜，几乎可以使我们立刻在“半岛辰人”和“广义疑似辰人”之间划等号。但，还是小心翼翼，找出更多的证据来吧。
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作者： pHqghUme 时间： 2023-09-09 21:21:33
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作者： pHqghUme 时间： 2023-09-09 21:21:32
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作者： zFPWdwPk 时间： 2023-09-09 21:02:22
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作者： pHqghUme 时间： 2023-09-09 20:52:46
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作者： pHqghUme 时间： 2023-09-09 20:52:37
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作者： zFPWdwPk 时间： 2023-08-10 02:57:32
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作者： pHqghUme 时间： 2023-08-10 02:44:58
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作者： pHqghUme 时间： 2023-08-10 02:44:58
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作者： pHqghUme 时间： 2023-06-10 18:26:08
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作者： pHqghUme 时间： 2023-06-10 18:26:08
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