白左的说法千千万，

白左支持者万万千，

但凡学过一些先秦经典，很容易识别其荒谬。原来两千年前，先贤早有预见。

柏林国会大厦

白左的诱惑

白左诱惑大，

因为包装太好，太让人舒服了。

原生家庭论，你的问题都是家庭不好。

性别决定论，你的问题都是性别不好。

社会决定论，你的问题都是社会不好。

......

真爽啊

就算好吃懒作没啥钱，也是他人的问题。

就算鸡鸣狗盗啥都干，也是他人的问题。

就算脚踢到桌子很疼，也是桌子的问题。

我是受害者，凡事无责任。

真爽啊

大白话，所有人都欠我的。

为了支撑这些理论，书斋知道分子发明一众漂亮词汇：自由、平等、博爱、多元、包容、保障、福利......，幕后配套的，是一组更大义凛然的包装：反战争、反暴力、反歧视，反仇恨，反隔离，反传统......，

美丽新世界，各种为你好。

话术直击人性弱点，

怎么破？

道可道，非常道

道，无形之物。

道德只能发自内心，

道德只能自律自证。

关于善恶/是非，

从来不是看到，而是认知的结果。

那些外部标签，比如外貌、性别、学历、职务、名声、财富这些可见之物，都不能等同道德，与善恶无关。

所以，

低学历的红脖子可能比东岸的藤校生更有道德，低收入的阿米什人可能比高收入的华府精英更有道德。

世间大善者，可能藏大恶。

所以老子说：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

对于展示出来的，要擦亮眼睛啊。

如何识别？

大音希声，大象无形

有道理，

不需要用音量表达，

试图用音量压倒对方，那是泼妇。

有价值，

不需要用体量证明，

一花一世界，一叶一菩提。

有道德，

不需要自我标榜。

发自内心，自发自觉。

清晰稳定的是非观，会体现为自发自觉的行为。比如，邻有丧，舂不相；邻有殡，不巷歌。比如，嫉恶如仇，从善如流，厌恶和稀泥。比如，‌友直友谅友多闻，真朋友首先是直言不讳。

有德者这么做，不是为了获得外部的认同、赞美或奖励，而是获得内心安宁。

反者道之动，

缺什么，才需要大肆宣扬。

成天说漂亮话还玻璃心的白左，就是缺德。

类似某些宗教，正常宗教，普通人能够自由加入、自由退出、自由批评。而那些和平教，说几句就暴跳如雷了。

下面说中间派

意大利比萨斜塔

乡愿，德之贼也

乡愿的特征，

是习惯强调忠厚老实谦卑忠诚廉洁的态度示人，好话大话空话套话车轱辘话满天飞，谁也不冒犯。于是，乡人皆好之。

问题在于，

作为正常人，会有各种毛病，面对形形色色的世界，会有脾气有原则有坚守。

看见邪恶会仇视，看见暴行会愤怒，看见丑陋会厌恶，看见美丽会愉悦，怎能没有立场呢？

反者道之动，

那些张嘴闭嘴谦卑的，正是乡愿。

那些自称不左不右的，正是乡愿。

那些标榜理性中立客观，正是乡愿。

这些人标榜的，正是自己缺乏的，即谦卑也不理性更不客观，从不中立。

老夫子最讨厌乡愿，

因为这些人不分是非。表面上和白左保持距离，实质是暗通款曲，其实是白左同盟军。

从思维模式上，可视为白左分支，德之贼也。

是非之心，智之端也

白左的问题，

是失德，是不分是非。

世界是认知的结果，

每个人看到的，

是脑子中的反应。

所以孟夫子说，白左本质是愚蠢。

愚蠢无底线无下线，

所以，愚蠢有无数种。

温和的愚蠢，是愚蠢；

极端的愚蠢，也是愚蠢。

而道理，只有一种。

所以老夫子说，修齐治平。

那些自己都管不好的，

怎么可能把世界管好？

真实案例

常见的说法：没有白左，就没有华人的幸福生活。

哦，

原来华人的幸福生活不是靠自己努力得来，而是靠白左恩赐。但恩赐这个东西，实在靠不住啊。

原来连男女都不分清的白左，却能指导人类生活了。男人随意进女厕女浴室，索多玛也没这么玩。

如果真是好东西，就该大力推广。

零元购看着爽，

但财富不会从天上掉下来。

零元购只消耗不生产，

再玩下去，大伙儿只能互相打劫了。

反者道之动，

福利的尽头，就是匮乏。

LGBT要骄傲，

但人群是文明的载体。

这个圈子变态多后代少，

再骄傲下去，人类都集体自宫了。

反者道之动，

女权的尽头，就是阿富汗。

多元化好听，

但人以群分物以类聚，距离产生美。

这么多鸡同鸭讲，

再混杂下去，世界都变黎巴嫩。

反者道之动，

包容的尽头，就是加沙。

小结

认知之路，是单行线。

世上每个人都认为自己正确。

当人们智力不足，就会寻求外在之物助阵，如金钱如名声如态度，或是虚幻的道德优势。

白左的本质，是愚蠢。有不左不右的温和蠢，也有竭斯底里的纯正蠢。

白左的首要敌人，是正确。

因为其它愚蠢，套路都类似，总可以批判。但正确安静地立在那里，那么稳定，那么有原则，经得起时间，实在太刺眼。

所以，苏格拉底死了

所以，KIRK死了