中华五千年的文明绵绵不绝，光耀于世，浩瀚的文化古籍和文物构成了中国历史。

中国博物馆收藏的文物各种各样，还分一级、二级、三级，其中最高自然就是一级文物，不过一级当中又分甲乙两个等级，只有甲等才能称之为“国宝”。

甘肃武威出土的马踏飞燕便是“国宝”级文物，它不仅是一件东汉青铜器，马更是中华民族的伟大象征。

全国博物馆虽然收录各种顶级国宝，但也有一些国宝消失在历史上的长河中，他们每一件都价值连城，若是找到一件都能登上富豪榜。

慈禧夜明珠

夜明珠其实就是一种发光的荧光石，这些石头含有一些稀有的元素，即便在白天也能发光，只不过到了晚上才能看清。

古人根本就不了解化学元素，自然就认为夜明珠有奇效，慈禧死后，也是将一颗夜明珠含在口中，已保尸体不腐。

不过孙殿英炸开东陵之后，将慈禧全身上下搜刮个干净，就连慈禧的牙齿也被撬开了，根据《慈禧陵墓被盗案》载：夜明珠，重四两二钱七分（133.4克）值一千零八十万两。

这还只是当年的价格，如今所有的物价都涨了数倍，按照当年的物价来换算，放到今天都价值8.1亿人民币。

夜明珠就是可以在晚上发光的珠宝，事实上这样的珠宝并不稀奇，其中比较常见的就是萤石，400元左右一颗。

稀奇的是那些能长久发光，和在各种地质运动中天然形成的夜明珠，这样的夜明珠才是真正的精品。

比如说唐朝时价值亿万的“水珠”，蒙古成吉思汗的夜明珠，元朝在斯里兰卡入的红宝石和石榴石夜明珠。

不过最贵最有名的还是慈禧那颗价值8.1亿的夜明珠，慈禧下葬的时候极尽奢华，因此招来了不少惦记。

其中1928年孙殿英堂而皇之撬开陵寝，然后掀掉了慈禧的棺材。

就见：“她（慈禧）口里含着一颗夜明珠，分开是两块，合拢就是一个圆球，分开透明无光，合拢时透出一道绿色寒光，夜间百步之内可照见头发。”

这真不是假话，因为蒋卜力《慈禧陵墓被盗案》，赵汝珍《古玩指南》等等不少书籍中都提到了夜明珠。

孙殿英也交代了它最初的下落——“我把夜明珠托雨农代我赠给蒋夫人”。传说蒋夫人将它做成了鞋子上的装饰。

后来就谁都不知道这颗珠子去了哪里，倘若找到，价格肯定不只是一开始定的8.1亿那么点了（才一爽多）。

不过孙殿英将它盗走之后，送给了宋美龄，此后就一直下落不明。 

九龙宝剑

还是孙殿英，可以说他劫掠了中国古代最有钱的一对男女，女当然就是慈禧，男自然就是乾隆。

乾隆会赚钱也最会花钱享受，以至于他的接班人都得勒紧裤腰带过日子，快死了国库才勉勉强强充盈了一点。

所以他的陵寝里面也遍地金黄，棺材里的宝贝也是将乾隆整个“铺天盖地”，不过最贵的还是一串朝珠和一把九龙宝剑。

乾隆帝有把狩猎刀估价为1240000美元，即8020940人民币，个人觉得这个价格过分便宜，毕竟这可是金、绿松石、珊瑚、琉璃打造而成。

还有一把军刀，也是由金、银等各种珍稀材料打磨而成，曾被拍卖过两次，一次拍出5930000美元，第二次拍出7700000美元。

而这把九龙宝剑显而易见会更贵，5尺上且雕刻有九条金龙，剑鞘是鲨鱼皮，周身更是镶嵌着各式各样的红蓝宝石和金刚钻。

其价值根本没有办法估量，无论是剑本身，还是剑这些年的遭遇促使它沧桑，这些都意味着九龙宝剑不再只是一把剑。

这把剑的下落相对来说比较清晰，孙殿英将这把剑交给了戴笠，打算通过戴笠送给蒋，不过戴笠因为没有空，就将它交给了马汉三。

可想而知马汉三自然是起了私吞的心思，当时戴笠和简直蒋介石也没有空，后来1940他被俘虏后把这把剑献给了川岛芳子求自保。

日本战败，川岛芳子被俘，马汉三又把剑搜了回去，戴笠得知后逼问马汉三，马汉三把剑归还，后来进了戴笠棺材，再后来就不知道了。东陵盗宝事件发生之后，举国哗然，特别是清朝皇室，溥仪更是告了一把孙殿英，要民国政府严惩，孙殿英为了逃脱惩处，拿出了一部分宝贝上下打点，其中最珍贵的九龙宝剑给了戴笠。

沈醉是军统当中最年轻的一位，也颇得戴笠信任，他在《我所知道的戴笠》中就提到了九龙宝剑：1946年3月17日，戴笠携九龙剑由青岛启程直飞南京。

众所周知，戴笠飞机失事，机毁人亡，九龙宝剑因此下落不明，有人说戴笠下葬时就带着九龙宝剑，也有人说当地的农民捡走了九龙宝剑。九龙宝剑又叫“龙泉剑”，是新疆部落为了讨好乾隆上贡给他的，这把剑的剑鞘由鲨鱼皮和宝石做成，剑柄刻着九条龙，象征着“九五至尊”，乾隆非常喜欢这把剑，死后还要带进去陪葬。

1928年，军阀孙殿英为了补充军费打起清东陵的主意，7月上旬以“练兵”为名进入清东陵轰开乾隆和慈禧的墓，孙殿英见到里面的东西就抢，足足用了20辆大卡车才把抢来的陪葬品运走，九龙宝剑就被孙殿英带走了。

据说九龙宝剑非常邪门，它被鲜血泡了七七四十九天，只有真龙天子的阳气才能压住，其他人碰了都不会有好下场，得到过这把剑的人有孙殿英、川岛芳子、戴笠，这些人后来都非自然死亡。

九龙宝剑最后一个经手人是戴笠，戴笠1946年3月17日飞机失事死亡，九龙宝剑从飞机上掉下来剑柄被烧，其他部分与戴笠一起埋在南京紫金山，可是有人打开戴笠的墓，并没有从中发现九龙宝剑。

王羲之的《兰亭序》

《兰亭序》是王羲之的书法作品，堪称中国书法界的巅峰之作，可是《兰亭序》的真迹却下落不明，人们所看到的《兰亭序》都是后人所临摹的作品。相传《兰亭序》在王羲之去世过后，就传到了辩才和尚的手中。唐太宗也十分喜欢王羲之的书法，当他得知辩才和尚手握《兰亭序》后，就想占为己有，于是派人从辩才和尚那里得到了《兰亭序》。唐太宗驾崩后，《兰亭序》真迹下落不明，有人认为是他带进了陵墓，但真相没有人清楚。

齐白石的《山水十二条屏》拍出了中国书画最高价——8.1亿人民币。

王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，光是这个头衔，就已经难以估价，若是真迹面世，恐怕又会是一个新高。

王羲之写下《兰亭集序》之后，一直都将它当做传家宝，一直传到了第7代孙智永，智永出家后，又传给了自己的弟子，后来李世民听闻《兰亭集序》在和尚手中，就下诏让他上交。

李世民对此是爱不释手，还让宫廷书法家进行临摹。不过临摹本都难以超越王羲之，相传李世民实在是太喜欢《兰亭集序》了，就让它一同陪葬了，从此也是下落不明。这些文物找到一件都能登上富豪榜。兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

公元353年4月（晋永和九年三月初三日，距今已1667年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵戚近臣，并以真迹殉葬。《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。

王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等，28行，324字。东晋永和九年（353年）王羲之书，米芾誉之为“天下行书第一”。真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以“神龙本”最佳。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力。此帖在中国书法史上具有崇高的地位。

传国玉玺

公元前281年，蔺相如带着和氏璧去拜见秦昭王，履行用和氏璧换秦国15座城池的承诺。秦昭王作为一名雄才大略的君主，自然不可能用土地去换一块宝石，蔺相如显然也看穿了他的毫无诚意，这才有了完璧归赵的故事。

如果蔺相如将自己的头连同和氏璧一起，全部撞碎在了秦国的宫殿当中，那么自然也就不会有传国玉玺的后续了。

春秋时期，楚国人和氏在楚山之中得到了这块玉璧，三次向楚王推销，结果前后被砍去了两足，这才获得认可，成为楚国国宝，没过多久，楚赵联姻，和氏璧因此被带到了赵国。

公元前228年，随着嬴政攻破赵国都城，和氏璧总算来到了秦国手里，等到嬴政登基称帝，秦始皇随即命令李斯以和氏璧的基础雕刻传国玉玺，并在正面上刻着“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，成为了古代帝王将相的正统信物，司马迁在《史记》当中，将它称之为“天下所共传之宝也”。

然而玉玺作为权力的象征，它却也度过了自己丰富的数百年时光，前2019年，当秦始皇南巡经过洞庭，湖面上刮起大风，仓皇失措的始皇帝急忙将玉玺丢在湖中，说来奇怪，洞庭湖随即风平浪静，等到8年后，此地居民将传国玉玺送到了咸阳，再次归属于秦朝。

等到刘备率军入关，秦王子婴“跪捧玉玺献于咸阳道左”，玉玺随后被刘邦获得，建汉称帝之后更是作为了国之重器。

正是秦汉两朝的加持，让传国玉玺的价值得到了迅速增长。

汉朝末年，王莽专权，王政君将玉玺投掷在地面，从而摔碎一角，被工匠用黄金裁补，等到王莽兵败之后，玉玺先后流落到更始帝刘玄和刘盆子手里，最终才被-光武帝刘秀所获得。

三国时期，在诛杀十常侍的行动当中，玉玺不知所终，孙坚军进入洛阳，在投井自尽的宫女身上所找到，经过多次辗转，先是被孙策送给了袁术，袁术又交给了曹操，传承到了晋朝，五胡十六国期间，后赵石勒攻破晋国皇城，获得玉玺，武悼天王冉闵灭赵夺玺，在请求援军时候送到了东晋都城南京，经过南朝宋、齐、梁、陈四代，传承到了隋唐的手里。

然而也正是唐朝末年，军阀割据，后唐末帝李从珂带领皇室自焚于玄武楼，玉玺从此不见了踪影。

因此才引发了上面的问题，如果传国玉玺找到了，它能否成为故宫博物馆的镇馆之宝？相信这个答案，自然也是毋庸置疑的。

根据《晋书·舆服志》、《玉玺谱》等“色绿如蓝，温润而泽”的记载，传国玉玺的材料，应该是蓝田玉所制作。

一件文物的价值，并不是看它用多少金银所制作，先是看其历史沉淀，玉玺背负的故事，简直不要太多，是历代天子所佩，单单这一点，就能让其身价倍增。然而遗憾的是，玉玺的下落去哪了，又如何验证真伪，成为了一个相当重要的难题。

从宋朝开始，就陆陆续续有发现“玉玺”的新闻，例如宋哲宗期间，一名农夫就在耕地当中发现了所谓传国玉玺，被送到了宫中，然而被大臣所怀疑真伪，随着靖康之变被金军带走，再一次不得而终。

元末明初，朱元璋派遣大军进入漠北追击，急需在天下树立正统地位的他，目的大部分也是投奔玉玺而去，却依然无功而返。

明孝宗、清高宗时期，民间依然有献出玉玺的人，但是经过明清君臣的考察，最终却都否认了它的真实性。一直到1924年，溥仪被赶出了故宫，鹿钟麟等军阀将溥仪赶出紫禁城，还没有忘记向他询问玉玺的下落，不过溥仪自然说不出一个所以然来，至于其真相，或许永远都没有机会发现了。如果说九鼎是夏、商、周三代最无可争议的国宝，那九鼎失踪之后秦、汉时期的第一国宝一定便是传国玉玺了。关于这枚象征着皇权的玉玺，历来可谓是众说纷纭，一种传播比较广泛的说法认为，传国玉玺是由著名的美玉“和氏璧”所镌刻，其上由精于书法的秦丞相李斯书写了“受命于天，既寿永昌”八个篆字。

不过，对于玉玺的材料、上面的刻字，存在着许多不同的说法，比如《太平御览》表示玉玺是由蓝田玉所刻，而《汉书》则记载传国玺的刻字为：“受之天命，皇帝寿昌”。总之，基本可以肯定的是秦始皇确实下令制造了一枚玉玺，且这枚意义特殊的玉玺在秦朝灭亡以后便子婴献给了汉高祖刘邦。

自刘邦起，传国玉玺便在汉朝皇帝的手中代代相传，西汉末年王莽篡逆，玉玺也被其强夺。到了东汉末年，玉玺在动乱中不幸遗失，但相传董卓抢掠一番离开洛阳后，孙坚在城中发现了它。而后，玉玺被袁术夺走，后者自认为天命所归，于是宣布称帝。袁术兵败身死后，玉玺落入挟天子以令诸侯的曹操之手，名义上算是重回了汉室。

由于对传国玉玺下落的记载实在过于繁多，且大多缺乏根据，真实性存疑，此后它的下落我们便不再多去探究。总之，很多人认为真正的传国玺就遗失于汉末，此后关于它的多半是虚构的传说。时至今日，我们恐怕很难再找到这枚意义非凡的印玺了，也正因如此，关于它的实际材料和玺文，很可能成为一个未解之谜。