围城进入了持久战。

按理说，这么长时间过去了，援军就是爬，也该爬来了。

来是来了，但是没用。

因为援军睁眼不救，坐观成败，台城内外的惨状可以说是触目惊心。

首先说城内，城里有粮食吗？是有的，而且还有很多，有四十万斛，所以一开始没有人担心不够吃，会挨饿。

就别说城内的百姓和士兵了，就连皇太子萧纲一日三餐，也基本没有肉，就算是有，也只是很小的一两片。

至于梁武帝倒是不用担心，因为他是佛教徒，本来就不吃肉。

皇帝可以不吃，但士兵们每天要打仗，体力消耗巨大，他们必须要吃肉，于是他们开始捉老鼠，掏鸟窝，皇宫里原本养着很多鸽子，现在也都被捉住吃掉了。

等到小动物也都吃没了，大家就开始煮铠甲上的皮革，因为皮革都是牛皮嘛，或者各种动物的皮，煮起来还是有滋味的，把这些皮革切碎煮烂，就能混着米粥吃下去。

但这也不是长久之计，一段时间过去，吃肉的念头越来越大，于是吃人事件不可避免的发生了。

当然不是明目张胆的吃肉，而是吃那些病死，饿死的人的尸体。

唯一不舍得吃的，就是战马，因为这是打仗用的东西。

但是你不吃战马，你也得饲养它们，一开始喂干草，后来干草喂完了，就喂草席，草席也喂完了，就喂马吃纸。

纸也吃光了，马大多饿死，这时候大家再分食马肉。

这样的饥饿环境中，谁也顶不住。

《断酒肉文》：北山蒋帝犹且去杀……弟子已勒诸庙祀及以百姓，凡诸群祀，若有祈报者，皆不得荐生类。

梁武帝曾经颁布《断酒肉文》，告知南梁天下的所有佛教徒，应该遵守戒律，不许饮酒，不许吃肉，甚至不能吃大蒜，葱，韭，薤，兴渠这五样东西。

薤就是藠头，兴渠则是一种中药。

有人说这些东西是植物啊，这也不让吃啊？

是的，也不能吃，因为梁武帝认为这五种东西在食用之后，嘴巴里会有难闻的气味，不利于人沟通，也不利于跟神佛去交流，更不利于自己的修行。

但是眼下饿成这样，梁武帝也不得不破戒了，皇帝开始吃鸡蛋。

已经过成这样了，侯景还不消停，他派人在台城的水源里投毒，导致城内很多人喝水之后中毒，一个一个全身浮肿，腹大如瓠，就是说肚子大的像葫芦一样。

疾病和死亡还在持续，台城里横尸随处可见，当时正是春天，江南天气转暖，尸体的臭味能飘出几里地，尸水更是淹没了排水沟。

南朝四百八十寺，未必都是梁武帝修的，但他的确四次舍身出家，老皇帝的梦想就是在人间建立一个佛国，可偏偏天不遂人愿，在他的都城，在他的宫殿里，反而上演了最经典的“饿鬼道”。

当然了，此时台城被围已经超过一百天，无论是城内城外，所有人都已经到了极限，侯景的日子也不好过。

因为侯景没有后援，何况援军虽然不主动攻击侯景，但还是占据了秦淮河的南岸，这么一整，粮食就运不过来，因为解放奴隶而数量急速膨胀到几十万的大军人吃马嚼，消耗非常的惊人。

城外也通货膨胀，米价涨到几十万一斛，军队里也出现了人吃人的现象。

我们研究历史，很容易开上帝视角，反正侯景早晚会攻破台城，所以就算目前后勤出现了问题，也没什么可担心的。

但是，落到具体的人物中，比如侯景，他可没有上帝视角，他只有个人视角。

在他的视角里，台城久攻不破，十分坚挺，身后的南梁援军更是虎视眈眈，不知道什么时候就会发起攻击，长期作战，士兵们逐渐开始厌倦，手底下的叛军在建康城烧杀抢掠，金银财宝装满了口袋，钱都有了，谁还想要拼命？侯景麾下一个叫做刘邈的幕僚甚至劝侯景，说：

《历代史纂左编·卷八十九》：大将军顿兵已久，攻城不拔，今众军云集，未易可破。如闻军粮不支一月，运漕路绝，野无所掠……未若乞和，全师而返。

刘邈的意思非常明显，老大，咱打不赢了，不如讲和退兵，至少还能保住命。

侯景决定求和，但不是因为刘邈的建议，而是另外一个幕僚王伟的建议。

王伟也建议和谈，但王伟的建议是假和谈，目的是为了通过和谈来拖延时间，争取到运粮食的机会。

王伟，陈留人，早年生活在河南开封一带，他仕北魏，在北魏的官职是行台郎，这是一个中级文官职务。

史书说他“学通《周易》，雅高辞采”，这表明他曾经接受过系统教育，而且精通经学且文采出众，侯景的表，启，书，檄无一不是王伟润色，或者直接就是王伟写的，东魏高澄在收到王伟代写的书信之后都不由得感叹，说这样的人才，怎么没让我及早的发现呢？

王伟个人素质说明他就不可能是一个平民，而应该是一个士族家庭出身。

考其出生之地，春秋时留邑为郑国地，后被陈国所占，所以叫做陈留，秦时置陈留县，汉武帝时置陈留郡，王氏落居于此。

比如东汉的思想家王充，曹魏时建安七子中的王粲，以及王粲的曾孙王弼，都是陈留王氏的佼佼者。

王伟既出身陈留，估计八九不离十，也是本郡王氏中人。

他在北魏的仕途没有什么好聊的，平平无奇，如果有起色，他也不会在侯景叛逃北朝时选择加入侯景集团，成为侯景的首席谋士。

什么是首席谋士，就是侯景从叛逃北朝之后的所有行动，基本上都有王伟的参与和谋划，没有王伟给侯景做智囊，侯景走不到这一天。

在侯景兵败之后，王伟被捕获，面对那些质问他为什么要为乱臣贼子做帮凶，批评他道德上有问题的人时，王伟曾说：

各为人臣，何事相敬？

又说：

君不读书，不足与语。

骨子里这个人还是傲慢的，而总结王伟的一生，他的经历，体现了南北朝后期，寒门士人凭借自己的能力来冲击门阀政治的一个普遍情况，他的成功或者失败，其实反映的是底层的精英在固化的体制中寻找出路的一种选择。

只不过这种选择在我们如今来看，未免太过激进了。

侯景找到王伟，问他对和谈的意见，王伟给侯景做出了三条分析。

第一条，台城里的人已经要饿死了，他们肯定是想要和谈的。

第二条，援军势大，可是这么多天咱们也看得出来， 他们各怀鬼胎，分曹射覆，所以根本不用管。

第三条，和谈就是为了争取更多时间，有了时间，我们就能运粮食。

侯景一听有道理，马上和台城通话，说自己想要和谈，只要答应自己的条件，自己就退兵。

什么条件呢？

侯景要求，朝廷要割让江西四州，就是南豫，西豫，合州，光州这四个地方给自己，还要求派一个人质来由自己所控制。

八十六岁的梁武帝因为太饿，整天躺在床上，听到要和侯景和谈的消息，他却猛然从床上坐起来，大喊大叫道：

《剑策》：吾有死而已，宁有是议！且贼凶逆多诈，此言云何可信！

梁武帝说自己宁愿死也不愿意和谈，理由是他信不过侯景。
皇太子萧纲跪在了父亲的面前，这个四十多岁的中年太子，在这一百多天里亲眼看着百姓易子而食，看着士兵饿死街头，他已经崩溃了。

皇太子说：

《南史·侯景传》：侯景围逼，既无勤王之师，今欲许和，更思后计。

太子的潜台词是，援军已经靠不住了，咱们先活下来再说吧。

老皇帝只回复了四个字：

和不如死。

讲和还不如死掉。

太子又说：

《南史·卷八十》：城下之盟，乃是深耻，白刃交前，流矢不顾。

在敌人兵临城下的时候签订和约，这是奇耻大辱，但是现在刀剑已经快砍到我们的身上了，所以也无所顾忌了。

老皇帝沉默了很长时间，最后说：

《通志·卷一百四十三》：尔自图之，无令取笑千载。

你看着办吧，不要让后世之人取笑我们。

太子说这是奇耻大辱，老皇帝说这会让人取笑千载。

为什么是耻辱？为什么会被取笑？因为这对父子其实已经意识到，这不过是侯景的计谋，他根本就没有真心求和。

所谓城下之盟，出自《左传》，指的是在敌军兵临城下时被迫签订的盟约，在春秋时期的国家交往中，这是视为最屈辱的事情。

签订了城下之盟，就代表了自己已无力保护社稷宗庙，而是梦幻般的将国家和百姓的生死存亡寄托于敌人的信用。

对那些还在浴血奋战的将士们来说，这也是一种背叛，这等于是皇帝承认了之前的抵抗没有意义，牺牲也是没有价值的。

而梁武帝说“无令取笑千载”，正是因为他也好，太子也好，他们都早就看穿了侯景的诡计，但悲哀的是，尽管他们看穿了，但是他们不得不中计，因为如果不签，侯景全力猛攻，也许台城明天就陷落了，签呢？或许还能拖个十天半月，他们只能选择尽可能的延缓死亡的到来。

武帝父子都是精通文史之人，他们岂不知史笔如刀？当和谈商定的那一刻，他们已经能想象到，后世史官会如何描绘这一幕，如何奚落这个自诩南朝风流，天下正统的父子君臣做下这蹩脚的约定。

事实上，这场和谈并没有能改变台城方面的任何不良处境，唯一利好的，就是给了侯景喘息，让他运粮食的时间。

太清三年，公元549年，三月十二日，台城被围的第一百三十天。

侯景吃饱喝足，决定发起总攻...

天色将晚，却即将天亮。