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| 【文摘】精彩回复 十一 [ 钟鸣鼎食 ] [zt] |
| 送交者: leio 2010月01月05日23:55:38 于 [世界军事论坛] |
| 回 答:【文摘】当俄罗斯在喝酒的同时，中国会走出很远 [ 钟鸣鼎食 ][zt] 由 leio 于2010-01-05 20:55:30 |
| 【文摘】精彩回复 十一 [ 钟鸣鼎食 ] 于:2009-10-29 17:28:08 作者：扬云飞 回复日期：2009-10-29 13:32:49 一个制度的崩溃，或是解体，除了外部产生了压倒性的因素，如强敌，自然灾害，另外的文明方式（一般来说，这个就是强敌）等等。内部因素最主要就是这种底线共识的破裂。一般来说，我们比较熟悉的是上层人士腐朽堕落造成的，不那么熟悉的是，其实底层人士也会腐朽堕落。更多的情况下，是两者同时的腐朽堕落。这一个基本规律，导致了人类历史上从来没有过永恒的王朝，现在存在的这些，也看不到永恒王朝的迹象。当然，这不妨碍大把NC声嘶力竭的喊上100多年建立永恒王朝，并且总是认为明天就能进入了，证据是XX就是永恒王朝。 前面说过，封建时代的基础，在于可以提供秩序和安全，收取一定的政治经济社会层面的补偿给领主，然后获得保护。但是经过长久的发展之后，外患可能没有了，或是相反更加强大的外患来了，领主们没法抵御；法律挺好，可是领主们自己在破坏法律；当无法获得实质性的补偿之后，领民们也对完成自己的义务，产生了懈怠之心，贪图享乐，不用心做事，少交点税赋。这个时候，封建制度就开始解体了。 只有当这种在内部的解体发生的背景下，第三种力量，即理论的力量将开始显现其威力。 这个时候，理论系统可以提供一些不同的选择，这些选择指出的问题，阐述的原因和指明了方向。但是即使如此，也不是说，理论的实现具备唯一性。因为首先提供理论的人大把都是，说啥的都有；其次历来任何理论如何在实践当中体现，让人们认清（最少是自以为认清）他的价值和意义，都不是一个容易的事情。他在更多的时间里只是提供一种行为的正当性和政治事件的合理性，而对未来的影响是通过这些行为的实际结果凸显出了的，而不是最初的设计结果。 戈尔巴乔夫时代的苏联，民间有句谚语经常被人们反复引用：想的尽可能好了，结果还是和往常一样。 Хотелось как можно лучеше, получилось как всегда、 那么在这种封建制度解体的大背景下，自由平等作为口号，其号召力就彰显出来了，因为无法提供安全和秩序作为补偿（或者说人们已经习以为常，认为这不重要了，或是干脆认为怎么都不会离我而去）。多年以后出现返祖现象的铁匠后代，又出现了一位想当画家的子孙，而这时他的这个愿望是如此的强烈，以至于不介意打造一把火枪，打那个耽误自己大好前程的贵族老爷一枪。 这个时候，脱离人身依附（平等），去从事自己希望的职业（自由），两者是一致的。而要做到也很简单，一枪蹦了那个碍事的贵族就是了。 但是很快就会发现，就像安全和自由经常是一对冤家之外，自由和平等也是一对冤家。 因为人类的天性很多，还有一种天性叫“公平”。 而对部分人来说，公平就是平等；但是对另外一部分人来说，不平等才是公平。 而在一个自由的社会，既是把社会层面的限制减少到最低限度的情况下，天然就是一个不平等的社会。 作者：扬云飞 回复日期：2009-10-29 13:36:09 国人都很熟悉一段话：按劳分配，多劳多得。 大家看起来这句话都会觉得很公平，多干活多拿钱么，太对了，难道还能少干活多拿钱，多干活少拿钱？ 那么我们来看看在这种公平的原则下，如何对自由，平等，最终对公平本身造成了破坏和挑战。 张三和李四是邻居，一样的家庭，一样的背景，一同上学，一同毕业，然后一同在街头摆小摊。我们假设这时两个人的能力都是完全一样的，因为出身，背景和教育都是一样的。但是张三每天比李四早去一个小时，晚回来一个小时，因此每天比李四多赚上100块钱，这时大家都会认为很公平。这时我们假设两家的开销也都一样，一年后张三比李四多赚了36500块钱。那么这时张三可以做什么呢？可以把自己的摊位改的大一些，把运货的车辆从三轮改为电动三轮，摊位大，运货快，那么贩卖的货物就多了。这时，张三同样每天比李四早去一个小时，晚回来一个小时，那么多赚的钱就不是100块了，而是200块了。同样的开销之下，再过一年后张三比李四多赚了73000元。这时张三就可以进一步扩大摊位，把货车改为翻斗小汽车，贩卖更多的货物。 到第三年的时候，张三的钱足够他买一个门脸房，因为有信誉，货物还可以赊账，店铺越来越大。李四呢，还是一个摊位在卖东西。这个时候，王二麻子来了，王二麻子也想摆摊，但是摊位已经没有了，没有市场容量了，因为少量买货的人去找李四，大量买货的去找张三，你一个新入行的愣头青谁理睬你？正好这时张三扩大范围，需要人手，一拍即合，雇佣王二麻子来当小伙计。 十年后，张三拥有了一个商行，各地的连锁分店，大规模的运输车队，已经升任总经理的王二麻子带着自己的马仔，鞍前马后的打点，去各地视察业务。 这个时候，我们仍旧可以说，这是公平的，因为张三是凭着自己的努力和辛勤劳动获得了这一切。 但是我们也会发现，原则逐渐被颠覆；张三早早就搬去豪华别墅居住了，而李四还在那里居住，平等已经不存在了；李四为了维持生计，还要每年365天蹲在那里摆摊，而张三已经可以自由自在的去度假了。那么在经济层面上，张三有了自由，李四没有了自由；那么公平呢？公平是否还存在？公平也不存在了，张三早就不每天多干两个小时了，而是每天多休息两个小时，还有时间去健身房跑步，回来后喝王八汤。而当年公平的基础是张三每天比李四多干活，所以多拿钱，但是到了这个阶段，张三每天比李四少干很多活，也会多拿很多钱。 更加糟糕的事情会发生在十年后。 张三和李四的儿子们都长大了，早就不是邻居的他们，一个从父亲手里继承了大型集团公司，一个从父亲手里继承了摊位。没有自由，没有公平，没有平等..... 这个故事最糟糕的一种结局，可能发生在小张三时代，也可能发生在小小张三时代，唯一可以知道的，就是一定会发生这种结局。 张家的继承人，出现了一位准白痴，准白痴是什么呢？就是说这人生理上没啥缺陷，智商也是正常水平，但是却认为地球围着自己在转动。这位准白痴会经常性的招摇过市，每天干不了一个小时的正经工作，但是会很有收入。 这个糟糕结局的另外一半，是李家诞生了一个继承人，一个有远大理想，想当画家的继承人。没有封建制度，没有人身依附，但是李家的年轻人不能去当画家，因为一个青年画家的作品是无人欣赏的，卖不掉的，没法赚钱活命。因此必须继承父亲的摊位，继续摆摊，每天看着张家的继承人招摇过市。久而久之，心中充满了怨恨，不过这时已经没有那个具体的障碍，具体的领主老爷，给了别人一枪，也未必能因此当上画家。没有仇恨对象的情况下，会产生一种对社会大系统的仇恨。 故事到这里就结束了，那么有人会问，为什么这是最糟糕的结局？因为故事之外，现实的历史告诉我们，迫害一个画家，是个危险的行动。20世纪初期，主张自由的自由主义分子们，疯狂的迫害一个留着一撮小胡子的画家，后来这个走投无路的画家，高举社会主义的大旗，一举把几千万人送去见了上帝。 那之后，新的故事是这样的：小张三拿了一笔钱，给小李四的孩子上学，然后又拿了一笔钱，让市场管理部门通过规定，限制劳动时间，这样小李四的孩子，摆摊之后的业余时间，也能去画画了；鉴于有许多的小张三，也有许多小李四，而且又不清楚究竟哪个打算学画画，所以只能全部无差别的照顾，无差别的出钱。 1945年，迫害画家导致的血案结束的那年，欧洲大陆上的福利制度原则被确立了。 最后于2009-12-17 17:06:46改,共1次; |
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