江城子-廢墟下的自述

    一位廢墟中的地震遇難者，冥冥之中感知了地震之後地面上發生的一切，遂發出如是感慨——

“天災難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。 

     銀鷹戰車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。”

    釵頭鳳-川之吟

　“山青秀，水碧透，峰塌須臾河毀驟。城飛歌，鄉飄樂，樓崩靈折，村消屯破。禍。禍。禍。

     國殤憂，八方吼，令發京城動九州。紅旗爍，軍歌越，救川舉國，不棄一個。魄！魄！魄！”

  
    四川地震無疑是中華民族的一場災難，對人們精神的傷害遠遠大於地震本身的有形損失，多少個鮮活的生命就在瞬間消失，舉世為之震驚。而王兆山作為一省之作協主席，在其詞作中卻將這樣一場災難變成了一場文化盛會，如此拍馬，不徒無恥，而且無情、殘忍、冷酷、毫無人性，從根本上說，有明顯的反生命、反人類性質！歌頌死亡，美化災難，真懷疑其人是否有嚴重的變態心理。

    王大詞人的文學水準之低，已讓人大跌眼鏡，而其人格之下作更是令人嗤之以鼻！山東是孔孟故鄉，也出過著名的詞人李清照、辛棄疾-----山東省的最高文學長官淪落到如此地步，真是令齊魯大地蒙羞！

    我們知道，中國文化的核心是孔孟思想，孔孟思想的核心價值是人，孔子“仁”的思想就是愛人，孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”也是強調人、尤其是老百姓的重要。而王主席不僅強姦民意，還要“強姦鬼意”，假託亡靈的口說由於“主席喚、總理呼”，便“縱做鬼，也幸福”，“只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼”。根本不考慮多少孩子在失去生命時刻的巨大恐懼與痛苦，看不到因官商勾結多少父母與子女天人永隔的無邊悲痛，而巧言令色地說他們竟然想看奧運，真是無恥之尤！是典型的唯上、唯政治馬首是瞻的諂媚之作、雞皮疙瘩之作，當然，也可能是奉命之作。其“大作”的價值體現就是蔑視人的生命，將自己的政治生命建立在他人的死亡之上！王詞人只差沒有說出來的是“你做鬼，我幸福”，由於有八萬人做鬼，王詞人才有了又一次用自己的絕世才華邀功領賞的機會。

    不過冷靜想一想，僅僅指責王大詞人似乎也不公平，其佳作也不是孤立的文學現象，它只是秉持最高創作原則——革命現實主義與革命浪漫主義相結合的又一產物。長期以來，這類文學藝術作品都充斥着蔑視生命的價值傾向，把毀滅多少生命當作壯舉來炫耀，把為了一根生產隊的木頭而獻出生命的金訓華當成榜樣鼓勵人們去學習、去模仿-----正是這種革命的浪漫主義，不知道因此帶來了百姓多少毫無價值的犧牲。王主席作為這種主義的領導者，在各種美化死亡、歌頌犧牲的價值觀中，確實也實現了自己的文藝理想和個人價值。所以，當四川大地震一到，王主席詩興大發、欣然命筆也就是自然而然的神聖任務了！

    可惜的是，星轉斗移，中國現在已經到了“以人為本”的和諧時代，孔孟價值復興，人文主義西風東漸，革命浪漫主義日益式微，王主席卻食古不化，未因時而變拍馬法，讓廣大人民群眾抓住了把柄。此舉不僅沒有給政府增光添彩，反而招惹了民眾許多對立情緒，也肯定為自己的仕途增添了巨大的變數。王主席一個精心策劃的政治文化投機行為，上下不討好、里外不是人，真是偷雞不成反蝕一把米，拍馬拍到了馬蹄子上！

    這裡又聯想到海外包括加拿大，王兆山式的人物也實在不少，他們雖不一定吟詩作詞，但也喜歡見風使舵、招搖過市。明明是為了個人的目的, 卻要以“愛國”的面目示人，但又往往舉措失當，恰恰給中國的和平崛起平添了許多不必要的麻煩。就怕有朝一日弄巧成拙、畫虎不成反類犬,也失去敝帚自珍的“著名華僑”身份！

    拍馬者-戒！戒-拍馬者！