如何告别“思想恐怖分子”与人类灾难？

——从查理·柯克被刺省思人性与文明

文︱赵晓

题记
“当恨把我们变成思想上的恐怖分子，唯有爱与信能把我们带回做文明人。”

引言：从罗琳的界线谈起

J.K. 罗琳在悼念查理·柯克时写下的话，如同一把利剑直指人心：

“如果你认为言论自由只属于你自己，而不属于你的政敌，你就不是自由主义者；
如果没有任何相反的证据能改变你的信念，你就是原教旨主义者；
如果你认为国家应该惩罚持不同意见的人，你就是极权主义者；
如果你认为政治对手该被暴力甚至死亡惩罚，你就是恐怖分子。”

“If you believe free speech is for you but not your political opponents, you're illiberal. If no contrary evidence could change your beliefs, you're a fundamentalist. If you believe the state should punish those with contrary views, you're a totalitarian. If you believe political opponents should be punished with violence or death, you're a terrorist.”

这不是文学的修辞，而是文明的红线。

在华人思想界，我常见到“伪自由”的景象：

要自己的麦克风，却不给对方发声权；

自称“理中客”，却以辱骂和标签攻击异见者。

试想：这样的人若手中有枪，会犹豫扣动扳机吗？若掌握权力，会犹豫成为新的极权吗？

答案不寒而栗。

罗琳自己长期遭遇网暴，因此深知：自由，不是“只给自己自由”，而是也给对手留一张椅子。这才是文明的核心：尊重人的尊严，尊重程序与边界，尊重他人自由。

今天的美国，显然正在走向危险。例如，他们对川普：

• “社会性处决”——媒体标签化、妖魔化；

• “法律性处决”——司法武器化、以讼代辩；

• “肉体性处决”——对公共人物的多次行刺。

查理·柯克的遇刺正是这股黑暗思潮的果实。扣扳机的是一人，杀人的是一群人——那些“思想上的恐怖分子”。

一、恐怖主义与极权主义：同根而异形

刘军宁先生的总结一语中的：

• 同一逻辑：理想神圣化 → 对手去人化 → 暴力正当化。

• 同一手段：以暴力解决分歧，以惩罚取代说理。

• 唯一差别：恐怖主义是“小团体极权”，极权主义是“国家级恐怖”。一个潜行地下，一个登堂上位；本质皆是以仇恨立国、以恐惧驯民。

文明很简单：就是把人当人看。谁跨过这条线，把人不当人，将人妖魔化并散布对人的仇恨，谁就堕入野蛮，就是“思想上的恐怖分子”、伪自由主义、真权权主义！

二、“思想恐怖主义”：人人可能感染

“四步走”就是了：

1. 言论上，只要自己的自由，不要对手的自由
“让他闭嘴”，就是向暴力投降。

2. 思想上，把对手妖魔化
用“虫”“狗”“××粉”取代姓名，就是在语言里先行处决人格。

3. 包装上，用“历史/正义”豁免暴力
个人想法披上“人民意志”的外衣，残暴也能包装为“必要代价”。

4. 精神上，把仇恨当道德
为仇敌的死亡击掌叫好，灵魂已完成极化，人性已然泯灭，距离开枪只差一步。

自检三问：

• 我是否乐于尊重对手人格，愿给对手同等发言权？

• 我是否坚持跟随证据，而非用侮辱标签代替论证？

• 我是否因“敌人的死亡”快意，恨罪人大过恨罪？

若有其一，“思想恐怖主义”已在心中发芽。

三、中式恐怖与美式堕落：不同路径，同一根源

• 中式恐怖：把国家当偶像，把权力当神，把斗争当哲学，把牺牲个体当美德；历史上“治乱循环”与群体创伤（如“义和团”“文革”）一再重演。今日网络围剿、人肉、舆论审判，只是旧逻辑的数字化延伸。

• 美式堕落：当自由只给自己、当阵营大于真理，文明灯塔也会“去文明化”，爱与真理的光芒日益昏暗。

• 共同根源：罪与恨。无论东方西方，罪性相同，它们让人变为工具，让生命沦为筹码，让政治沦为宗教。

四、街头的对比：仇恨与信仰

柯克遇刺后，保守主义民众选择守夜祷告；而几年前“黑命贵”事件，则在“义愤”的名义下迅速滑向抢掠与纵火。

对比鲜明：

• 一边是报复冲动，一边是祷告自守；

• 一边被恨驱动，一边被爱约束。

文明的希望，不在愤怒的升级，而在心灵的更新。

五、文明的界线：“罗琳测试”

• 要自己的自由却不给政敌自由——伪自由，真极权；

• 要国家权力惩罚异己——极权主义；

• 无视证据，思想僵化——原教旨主义；

• 容许暴力消灭对手——恐怖主义。

这就是文明红线的测试标准。

六、从柯克之死的四点公共提醒

1. 语言即边界：批观点，不辱人；攻论证，不攻人格。

2. 程序即文明：争议必须带回“证据—程序—法院”，而不是“情绪—舆论—私刑”。

3. 爱国从爱人始：不爱家人却高谈爱国者，不是骗子就是极端分子。

4. 信仰即药方：人性无法战胜罪性，唯有基督的爱能医治仇恨，使人从“思想恐怖分子”恢复为文明人。

七、从恨回到爱：个人与社会

 “个人六项操练”：

• 愤怒不过夜，血气慎发言；

• 先求事实，再论立场；

• 换位思考，将心比心；

• 守护家庭，先尽天伦之责；

• 敬畏生命，不庆祝任何人的死亡哪怕政敌；

• 投入爱的群体，在真理与纪律中学习饶恕与爱。

“社会三重建设”：

• 语言红线：媒体与平台划定“去人化 + 暴力正当化”为禁区；

• 制度护栏：对政治暴力与软暴力（人肉、围堵、起底）建立追责机制；

• 公民教育：重建“词与法解决分歧”的公共常识，鼓励辩论而非取消文化。

结语：文明必须“有心”

查理·柯克的死告诉我们：恨会开枪！
而转化了蛮族与海盗的基督文明一再见证：爱能开路。

文明的坍塌，始于罪性与仇恨；
文明的重建，始于信仰与大爱。

唯有上帝是神圣的，除此之外，别无神圣；
我们都是罪人，本质上既无完全的正义，也无真正的良善。

愿我们不再把政治当宗教，将理想化为刀剑；
愿我们先在心里停火，再在社会止暴；
愿我们先告别思想恐怖主义与极权主义，再谈人类文明。

愿我们因信生爱，而非因恨生暴；

愿我们因爱行善，而不因恶毁灭；

愿人类得蒙上天光照与怜悯，

归回那生命与文明的大道。