席琳

前几天因为河南少林寺的花和尚释永信暴雷，说到了明末和后清的和尚，都不守清规戒律和佛门法度喜欢装逼和日逼。有的人喜欢比烂，就说西方基督教的牧师也日逼，而且印度教的和尚，逼日的就更厉害。

那是自然，因为孔夫子说，食色性也。大家都日逼，按照当下的理论，就等于没日逼。少林寺的大和尚日逼，也就给司空见惯习以为常一逼勾销提前超度了。于是乎太平盛世皆大欢喜人人有逼日，天天有逼日。

其实朝前朝后看，咱前清的和尚也好不到哪里去，因为自康熙以降历代皇帝都崇佛敬佛，慈禧皇太后则赤膊上阵，自称老佛爷，所以前清的和尚才敢于胆大妄为蹬鼻子上脸。黄濬在《花随人圣庵摭忆》这部史料笔记的第一三八则题为《清代高官宠信高僧》一文中就转述《茗柯集》中记载的北京广惠寺法号为明心的大和尚王树勋，在嘉庆朝随山东巡抚伊江阿蓄发养妻生子，当朝廷命官巡河太守草菅人命一事，并说可以和舒铁云的《瓶水斋集》故事相表里，也就是说这不是孤证。

只是这广惠寺的高僧王树勋更是技高一筹，不仅如释永信般吃喝嫖赌、百子登科、五毒齐全，还能摇身一变，贵为襄阳知府的朝廷命官，翻云覆雨，宦海沉浮，尽享人间花花太岁的极乐风流。

清朝还有另外一部笔记小说《啸亭杂录》，也记录了广惠寺大和尚王树勋的故事，说他幼入京应试不售，乃于广慧寺为僧，属于半路出家，却使京城士大夫多崇信之的空前盛况：

• 王树勋，江都人，幼入京应试不售，乃于广慧寺为僧，法名明心，性聪悟，剽窃佛氏絮语以为直通圆觉，又假扶乩、卜筮诸异术，京师士大夫多崇信之。蒋予蒲、庞士冠等以词垣名流，甘列弟子之位。其馀达官显宦为其门人者无算。蒋予蒲、庞士冠等，以词垣名流，甘列弟子之位。其馀达观显宦，为其门人者无算。诸名士以翰墨名流，而甘为缁衣弟子，以至遭其笞挞之辱，亦可谓斯文扫地矣。

王树勋后为时任江西道监察御史的石承藻举报东窗事发，和尚日逼养妻生子为官危害乡里的劣迹，才最终大白于天下。