作者：  草头大将军

 測字学是判断命运吉凶福祸的占卜学派之一。

測字，亦稱拆字、破字、解字、相字、占字．．等。清徐珂《清稗類鈔．方技》篇說：拆字，亦作測字。拆則有分析之意，測則有推測之意，為占法之一種。

   先说一个流传已久的明朝崇祯皇帝测字的故事，

明崇祯听说有个测字先生，很灵，就让一个官员打扮成百姓，去找测字先生问大明的前程。此官找到测字先生，顺手在纸上写了个‘有’字，问：“请问大明朝前程如何？”先生凝神看了一会儿，皱着眉说：“‘有’字是‘大’字去了一捺，‘明’字去掉‘日’自而组成的，这表示大明的江山已经丢失一半。” 当时，李自成在西安建立大顺国，明朝的大部分土地被占领。大官一看“有”字不吉利，马上改口说：“先生，我写错了，应该是朋友的‘友’字。”测字先生一看，眉头皱得更紧了，说：“这个字更加不吉利，大明的江山‘又’再丢失，剩不了多少了。” 大官一看，又改口道：“先生，我写错了，是申猴酉鸡的‘酉’字。” 测字先生一看，惊慌失措地说：“不好了，不好了，皇上要驾崩了。”大官不解地问：“怎么说，怎么说？”测字先生说：“‘尊’字，说的就是皇帝了。‘尊’字去掉头和脚，就是‘酉’字。皇上去了手和脚，还能活吗？” 果然，不久，李自成攻入北京，大明从此被灭掉，崇祯皇帝也上吊身亡。

看了上面的測字故事，让我切入正题，用測字学，解析共军的八一立军日及其军旗和军徽上的八一标致的凶吉。既然涉及的主题是军队，当然就离不开士兵两个字了，士兵是军队的基本元素。民国时期，由于士兵都是没有文化的穷人，素质低下，身体不行，待遇又差，被普通人瞧不起，人们把兵字拆开，称之为丘八爷。又有一说是，好男不当兵，好铁不打钉。

把兵拆为丘八只不过是带有一种鄙视的意思，顶多不过是山丘王八。但是中共把立军之日定在八一，把军旗，军徽也都用上八一。这就问题大了。

明天，也就是‘’八 一‘’为中共立军之日，让我揭示一下汉字八 一其中暗藏的凶险信息

【“八一斩兵”——讽中共建军节的伪军魂】

中共所谓的“八一建军节”。在官方的宣传中，这是一个“歌颂人民军队丰功伟绩”的日子，是“致敬军人荣光”的节日。然而，如果我们从“测字”与象形的角度去深究“八一”二字与“兵”字的文化关联，你会发现一个惊人的真相：这根本不是建军节，而是“分尸节”——兵之灾日，兵之祭日！

一、“八一”=斩兵+分尸：中共兵之大凶日

先看字形。

“兵”字原为“乒”，金文象形为持武器之人，后来演化为“斤”+象形化部首，含有持斧为兵之意，本是兵器、士兵的象征。

而“八一”呢？若以图像拆解来分析——

• “八”：象形为把【人】分裂、劈开，古义即为“分开”、“破裂”

【“一”：为【兵】上下各斩一刀，去头斩脚，或者【士】字斩头，显现尸体横陈之象】）

“八一”组合在一起，正好像是：先以八将兵劈开，再以一刀斩之，形如将“兵”字从头劈开、分解、横斩！

进一步来分析，八一这两个字 八是什么，

八即兵无头，穴无盖，人分尸，八可以用【兵】去掉上面的头，用【穴】拿到上面的盖，把【人】分成两部分得到八，

【一】则是把兵斩头，砍脚，让兵无头无脚而得到一个倒地横尸。恐怖至极

八一作为共军的建军节，所以无论是用一个兵字，还是用士兵两个字来解析，所得到的都是大凶兆。

简言之：“八一”就是“斩兵之日”，是兵的劫数，不是建军，而是‘’损兵‘’，“毁兵”，‘’灭兵‘’！

二、事实为证：中共建军史，就是士兵流血、军官升官的历史

别说“象形讽刺”太玄妙，我们就来看中共历史中的血证：

【国共内战】：

百万民工当兵如草芥，渡江战役、淮海战役前线士兵尸横遍野，而高级指挥员几乎无一战死。死的几乎都是“兵”，成将的都是“党”。

【朝鲜战争】：

毛泽东亲自派其子毛岸英赴朝，其实是作象征性“殉国”表演。数十万志愿军（底层士兵）冻死、饿死、被美军火力压制至灰飞烟灭，而中共大将们在后方“听战报”“搞统战”“积资历”。

朝鲜停战后，志愿军归国，“烈士”碑上清一色是无名战士，真正将星陨落者寥寥无几。

【八年抗战】：

中共历来宣称“抗战中贡献巨大”，但八路、新四军主力基本未在正面战场与日军大规模硬拼，往往避实击虚，甚至壮丁抓兵不断耗死平民。

【真正前仆后继的，是普通“兵”，不是“将‘’】。

三、从“兵”到“民”：割的是士兵，奴的是百姓

八一军人节，在中共的体系下，不是人民军的节日，而是奴兵军魂的祭典。

因为：

1，中共从不承认军队国家化，其军队叫“人民军队”，实为“党卫军”

2，当兵不是荣耀，而是“奉旨送命”

3，士兵不是保家卫国，而是“维稳工具”“政治标本”

【“兵”字被“八一”所斩，‘’士‘’为八一所灭，正如百姓被中共体制所奴】

这不是讽刺，这是现实。

四、【当“八一”变成符号操控，“军魂”就已死于体制】

中共常言“强军梦”，实则强的是对“兵”的控制与收割。

大家有没有发现：

1，中共从不大力表彰有独立人格的军人，表彰的永远是**“听党指挥、忠诚维护”的兵**

2，所谓“英模”几乎全是底层战士，他们的牺牲被包装、被消费，而真实身份被湮灭

3，将军不战死，兵卒无葬地；领导不流血，人民皆陪葬

“八一”纪念的不是军人精神，而是党对军队的绝对统治，是一场对“兵”的完美分解和精神阉割。

为中共当士兵者，请看清“八一”的真义

“八一”，不是建军，而是斩‘’兵‘’  ，灭‘’士‘’；

不是庆典，而是警钟。

愿每一位还在体制内的军人，看到“士兵”字如何被“八一”所裂解，就该意识到：

你不是守国的卫士，而是维稳的工具；

你不是战场的英雄，而是政治的消耗品；

你所忠诚的，不是国家，而是一个让你随时被牺牲的权力机器。

当“士兵”都醒了，枪口才不会再对准人民。

当“士兵”不再跪着，国家才有真正的军魂！

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 关于毛腊肉文革之初求道士指点迷津的丑闻

1966年7月中旬，毛泽东在武汉漂流长江后去长沙，得知衡山道士虽然眼瞎多年，且已有100多岁， 但身体仍很健康，遂决定去衡山看他。

路上，毛泽东兴致勃勃的对随行的华国锋、汪东兴等人讲起这位道士那时曾说过湖南这个地方在一百年内会出现五个帝王级的人物。 毛泽东指着自己说： “我应该算一个，刘少奇也应该算一个。还有一个应该是彭德怀，以后还能有谁就不清楚了。”在相关人员指引下，毛泽东一行人在距老道士茅屋百余米的大树下停住。毛泽东让华、汪等随行人员在此等候，自己只身来到茅屋窗前，先吟一句诗：“结庐在仙境”。 屋里有人应答： “贵客到柴门”。毛泽东道一声“仙人， 打扰了！”随即推门入内。汪东兴担心主席安危，悄悄靠近茅屋窗前，听到主席在用浓重的湖南乡音和老道士交谈。 那道士声音宏亮： “刘这个字，就是这样了。你用好人的法子对付不了他， 你是毛他是卯金刀，哪里是对手。可是你有你的办法， 乱毛如毡，裹土加沙，水浸油滑，也能挡得住他。可是你要在这上面折阳寿的啊。至于那个林，你不必担心。木秀于林，风必摧之。如果他出头，别人会治他，用不着你动手。你是属蛇的，和林没有麻烦。不要被人借刀杀人。可是你这个人，多疑善变，这两件事情恐怕都弄不好此乃天命，也无法更改。你自己看着办吧。” 汪东兴知道毛泽东来看道士的目的了。 听见毛泽东问：“你看我还能活多少年？”道士说：“过来，让我摸摸天门。”汪一阵紧张， 怕这时出现万一。道士说：“五十年前，我大概就给你算过。你是长寿人，应当好好做学问的。现在晚了，该干什么就去干吧。”毛泽东问：“要干的事情很多，我还能安排几年？”道士说：“这要看自己的作为，看心境，看机会。”毛泽东又问：“大体上总得有个数字吧？”道士说：“安排两个五年计划吧。多了就算你赚了。”毛泽东问：“我是个本乡人，又是异乡人。此去经年，你看我还有机会回家吗？”

道士哈哈大笑，随口给毛唱一首诗： 小儿出家娘断肠，返乡原是一黄粱。公说婆说皆有理，自生自灭无汉唐。包公羞居大开封，秦桧喜游小苏杭。南岳不是你宿处，不在沙场在大堂。 毛泽东即兴地说：“我也奉和几句，见笑了。

是人岂不恋故乡，红肉辣椒伴谷粱。男儿女儿论孝顺，街前街后说荒唐。人说回首即佳境，我无反顾奔天堂。阴间阳世墙一道，是福是祸随他娘！” 道士沉吟半晌，说：“好诗， 好诗。谢谢。”

毛泽东说：“最后一句不雅， 请仙人谅解。” 道士说：“气势到了那地方， 就不能管压不压韵了。这就是你的道。强求不得。我倒是觉得这样的诗好。见了性情。” 毛泽东说：“如果仙人不嫌弃，回去后我会将拙诗抄写了寄上。也请您将惠赐的诗寄下。” 道士说： “不敢不敢。我 差不多知道你是谁了。我不能和你打交道太多。” 毛泽 东说：“ 那倒不 必顾 虑。” 出来时，他的手里拿着一张纸，上面写着十六个字： 上山走弦，下山走弓；玉全瓦碎，无动于中。 “你替我找地方保存起来。将来我要验证的。” 毛把字条递给汪东兴，意味深长地说： “哲学上还有很多东西没弄清楚，算命就是一条。婚姻算命 

附一个测字故事

得水鱼与遭殃鱼

古时某集市，一测字先生善测字。一日，一人问前程，测一“鱼”字。先生曰：近日必发达！另一邻者见状，也出一鱼字，问前程。先生曰：恐遭杀身之祸！后果然，前者不日后中进士，后者当日回家，途中遇到土匪劫才，其反抗而被害身亡何故？前者出鱼时，恰有挑水者路过，此鱼得水也。后者出鱼时，恰好有买锅者路过，受烹之鱼也。