刘派正经71. 差别原则搞的是指令式“按需分配”

为什么说，一旦将罗尔斯的差别原则，嵌入到他对马克思，有夸有批的语境里，就能显示出，他比老马还老马的激进心态呀？头一条证据就是：这条虽然被他放在了第二位，心里反倒更钟爱的原则，与克思兄憧憬的，康米主义的“按需分配”，属于心有灵犀一点通，都试图按照人们的需要，实行消费品的分配，让所有人都能得到，心仪的好东西，享受均等式的愉悦幸福。哟喝。

其实吧，罗大侠为正义两原则，设置词典式秩序的时候，还是将权益与需要，特别是对消费品的需要，分开来看的：自由原则旨在捍卫，人人皆有的应得权益；差别原则试图要求，强者靠天赋异禀，获得丰富收益，满足自己需要的同时，也帮弱者满足需要，江湖人称：“先富带后富，需要全满足。”丰满。

不过哦，当大牌出于对自由市场经济，最明显不义的满腔痛恨，要求实施差别原则的时候，他就把自己设置的，这种词典式秩序，抛到九霄云外了，单单因为弱者有“需要”，还没得到满足这一点，就赋予了他们，自由原则强调的“权益”，让他们直接拥有了，道德上的正当资格，可以向强者索要福利，从而等于在资本主义中，提前实施了，有名的“按需分配”原则。

柔情找补一句：尔斯兄在此承认，差别原则赋予了，被帮助者某种权益，允许他们强制性地决定，帮助者应当怎样做，恰恰印证了，66篇列举的，第一个会造成，精神分裂的可能答案，才是《正义论》的原初真心，文言又叫“初心”：居于首位的自由原则，尽管强调尊重权益，却非但不是正义的，最根本因素，反倒还剥夺了弱者，领取福利的应得权益，结果造成了，自由市场经济中，最明显的不义；只有差别原则，才能充分捍卫，弱者的这个权益，允许他们强制性地决定，帮助者应当怎样帮自己，给自己发福利，从而让正义真正确立。

本来么，照老马本尊的设想，共产主义的按需分配，必须经历一过程：初级阶段上，经济条件尚不具备，只能搞按劳分配，干得多，拿得多；要等到高级阶段了，好东西会像馅饼那样子，自动从天上往下掉，多得不要不要滴，大家才既不必争，又无需抢，随便拿就是咧，学界所谓“大家拿”，不是？

可是吔，上一篇的引文表明，尔斯兄对克思兄的不满，正集中在这一点上：恰恰是干多少，拿多少的按劳分配，导致了“社会主义的第一个缺陷”，让天赋不均等的人们，分到了不均等的消费品，结果同样制造了贫富差距，这种在资本主义那里，业已存在的“最明显不义”。换个方式讲哈：老罗简直比老马还老马咧，居然对于社会主义，照旧制造贫富差距，都觉得义愤填满了膺哦，亲。

于是乎才有了，那个灵魂拷问：为什么要等待，“经济条件改变”呢？眼下的生活资料，即便不算极度丰富，也是肥肠丰富的哦；特别是天赋较高之人，赚到了大笔财富，那为什么不能引入差别原则，把他们的自然才能，当成了共同资产使，从他们的天量收入中，拿出一部分来，满足天赋较低之人，尚未满足的需要，从而跑步进入，按需分配、共同富裕的“共资”社会呀？

曰得更红果些：你老马的恣由社会主义么，尽管号称均等主义，可要是与我老罗的，政治恣由主义比，妥妥的小巫见大巫了哈，因为按照我老罗的差别原则，连你老马见怪不怪的，由于自然禀赋这种“天然特权”，造成的社会主义不均等，也必须用均贫富式的方式，一举给均等了呢。棒棒哒。

当然咯，这方面的强烈不满，并木有妨碍罗大侠在另一方面，与马大侠达成了共识，否则的话，他就不会遵循美美与共的模式，热情赞扬了克思兄的光辉榜样：“经由公开而民主的方式，制定所有社会成员都理解，并参与制定的经济计划”，以致从中还能隐约看到，卢梭兄站在契约主义立场上，浪漫鼓吹的“全民公意”呢，否则怎么能叫，“社会—岷主主义”来着，嗯哼。

为什么老罗居然对，涉及普罗砖正的，大量白纸黑字，以及大量腥风血雨，视而不见，听而不闻，反倒交口称赞，老马着墨不多的，公开岷主的经济计划呢？说白了，这里有个一洗之后，不了了之的难言之隐：经济条件毕竟没变，生活资料毕竟不够，大家随便拿的康米政策，毕竟搞不成，所以不得不委曲求全，如同首歇主义那样子，先制定个经济计划，才能具体落实，超前性的按需分配。

不管怎样，要实施差别原则，你总得一步步拎清楚：哪些人天赋异禀，财富太多咧，又多到了神马程度，哪些人资质平庸，需要没满足，又没满足到了神马程度，以及应当从前者的收益中，拿出多大的部分来，再怎样地按照，后者彼此不同的复杂需要，将近乎天量的福利益品，对症下药地派发下去吧。

所以呃，老罗虽然口头上，挂出了老卢式，全民岷主的羊头，可一落到实处，还是不得不端出来一盘，大正府加计划经济的狗肉，让越来越多的各级官员，投入到贯彻差别原则，为人民服务的无限事业中，不断依据经济计划，发布各种指令：张三李四，把你们这部分那部分的收入，交上来吧，俺们会分配给赵五钱六，关怀备至地满足他们，受到林鸟效应支配的，种种复杂需要……

于是乎有了个，足够深度的区别：尽管同样立足于，理性益己人的温右预设，斯密只是埋下了，污名化企业家的伏笔，却始终自觉肯定，市场经济的正面价值；罗尔斯虽然没像他那样子，公开指责企业家，天性贪婪自私，却紧跟着马克思，猛批资本—剥削的激左节奏，为了贯彻差别原则，减少贫富差距，同样要求实行计划经济，将温左的“指令式按需分配”，落到实处，不是？

实话实说了吧，浅人脑子不大好使，写到这里了，才依据斯大牛，阐发的交换通义，有了个新发现：自由市场体制的分配正义，其实是符合正右底线的，“自由式或互益式按需分配”：买卖双方通过提供，满足对方需求的好东西，得到满足自己需求的好东西，俗话或曰：“交易而退，各得其所。”

画龙点睛一笔：要是这样子的“分配”，还不算“正义”的话，不好意西哦，亲，人类所在的有限世界里，恐怕就不可能找到，互不亏欠意思上的分配正义咧：你能在何种程度上，满足谁的需求，谁就会在对应程度上，满足你的需求，以致可以说，分配就是简简单单地按照，人们满足对方需求的互益尺度展开的。

所以呢，市场秩序也不必诉诸，他律强制的经济计划，具体细致地指令，每个人应当生产什么，流通什么，如何分配，怎样消费等等，因为参与者自己就能，基于自由意志，通过为其他人提供，满足需求的好东西，让自己获得，满足需求的好东西，从而按照各自的需求（不是需要哦，亲），实行消费品的分配。

旁敲侧击一回：哈耶克之流，则是因为拎不清这道理，才把市场秩序的，不接受他律指令的特征，说成神马“自生自发”的，结果反倒遮住了，市场中人恰恰是“自主自觉”，亦即从心所欲地，展开自由式按需分配的事实，嗯哼。

无需说，这样子的互益式按需分配，既不同于康米主义中，梦幻泡影般的，无强制按需分配，又不同于首歇主义中，单看人们干了多少活儿的，指令式按劳分配（其实是不服从者不得食的，指令式按从分配），当然也不同于老罗倡导的，均等主义亦即社民主义中，按照差别原则完成的，指令式按需分配啦：要是木有大正府的官员，频繁地发布指令，差别原则压根不可能得到落实。

也因此，尔斯兄才心有不甘地，舍弃了克思兄，有关“无强制”的玫瑰色幻想，坦率承认了，差别原则的“强制性”，结果进一步印证了，69篇的那个怀疑：“左翼均等思潮，在学术层面上，有点一蟹不如一蟹了”：老马的脑瓜，明显更逻辑，一方面深知，在经济不行的初级阶段，搞不了公开而岷主的全民参与，必须实行每个毛孔都滴着血的，普罗克拉斯的砖正，以不服从者不得食的方式，实行指令式的按劳分配，另一方面又画了个，天花乱坠的乌托邦大饼，许愿各位：到了经济很行的高级阶段，啥强制也木有，大家随便拿就是咧……

相比之下呢，老罗却再次掉进了，由于无知之幕罩着，丝毫木有察觉到，所以自己丝毫不尴尬，光让别个尴尬去吧的，一个自相矛盾：要是所有社会成员，公开而岷主地参与了，社民主义经济计划的制定，哪里还有必要，让差别原则具有，指令式的强制性呢？既然大家伙，都举手赞成了，连一个，只要一个，反对的也木有，给天赋较低之人，派发福利的按需分配，就属于炉火纯青的“公意”了呀，怎么可能找到，不愿服从、必须强制的靶子吔，不是？

虽然但是，有木有一种可能，天赋异禀的罗大师，毕竟猜到了一点：尽管异禀天赋者，当初被忽悠了，误以为自己将来，木有天赋异禀，因而举手赞成差别原则，可一旦摆脱了无知之幕，发现自己撞上了，几乎没啥概率的狗屎运，居然有了异禀天赋，就不见得继续认同，原来稀里糊涂签的契约，自愿给别个发福利啦。有鉴于此，他才不惜陷入自相矛盾，打着“全民经济计划”的幌子，同样诉诸某种类似于，“克拉斯砖正”的权力机构，逼着不情愿的天赋异禀者，履行差别原则要求的，无偿援助资质平庸者的，强制性义务。

不用讲，这里的克拉斯砖正，肯定不再是，克思兄主张的，无对资的那种了，而是与时俱进地转型为，弱对强、平庸对异禀的那种。然而哈，在拥有强制性的权力，高高在上地发布，涉及生产、流通、分配、消费全过程的，各种干预性指令，规定人们应当怎样做、如何活，谁要是不服从，就碾压过去这一点上，两种砖正的区别，多乎哉？答案蛮简单：不多也，嗯哼。

这样子观，无论阁下挂出的，老卢式全民公意的羊头，看起来如何美好华丽，只要您还打算把，差别原则付诸实施，就不得不端出一盘，指令式的强制性狗肉了，结果将阁下吹嘘的，公开而岷主的按需分配，捅了个漏风漏光的大洞洞，暴露出“劫富”的真面目，同时也一举开启了，下一篇帖子的话题。打住。