东方安澜

此中“异”，是灾异、异象。慢读《能静居日记》，给我最大的感受，就是一个“老”字。人的老，大多是年月催的，但也有生落种。出生落地就是这个样子。赵烈文就如是。伴随这个“老”字左右的，是“苍”字和“古”字。做派老法，笔墨苍古。日记开篇，二十七岁的赵烈文就老气横秋了。掏古、茗茶、读史，反正，没有少年征逐荒唐孟浪的登徒子气息，把二十七活成了七十岁，年纪轻轻就从心所欲了，标准一个正统儒家流水线上下来的一个标准件。也不知这种少年老成是好还是不好，但我总觉得缺少了沈复芸娘的人间烟火味，不近人情，我总有点不喜欢。唉、一个人的命焉、运焉，虽然人不可貌相，但绝大多数人还是三岁定八十。这个人啊，不但自己要学好，挣脱自己的环境，像齐白石潘玉良，但也无时不刻受制于世镜、时镜、人镜，没有好的机缘，又实在很难摆脱。 

钱这个东西很重要，看一个人如何赚钱花钱，也大致能判断出那个人的轮廓。纵览《能静居日记》，赵烈文没有花过一文冤枉钱。所谓冤枉钱，是指把钱使在荡空里。但赵烈文绝不是葛朗台。身处末世，人很容易掉入泥淖，被集资、炒股等等诱惑，中国人又没有契约精神，最后竹篮打水。没花过冤枉钱，不敢说最高智慧，但对于尔等守常之人看来，能经得起考验守得住诱惑，绝对是守常之中的佼佼者。因为这不但需要智慧，还要有社会能量。智慧包括眼界、见识、认知、智商乃至脾性，自然观人生观价值观，许多个人素质综合因素叠加才能造就一个一生不花冤枉钱的人。远古不说，从周天子东迁算起，死掉的读书人尸山遍海，落魄如陶渊明李白之类，发达如王阳明曾国藩之流，赵烈文厕身其间，无论学识、家庭、际遇、智慧，也算得上顶流人才，无论生前身后，比之坟堆不着子孙凋零的李白，要完满的多。

赵烈文是个温和的人，重情重义，这点很对我胃口。很欣赏。赵烈文是个儒生，但绝没有方巾气，日常笔记后面的读书心得，见识卓而不凡，非比寻常。不然，也不会和金钟铁布衫的曾国藩成为亦师亦友的关系。不管是认知决定命运也好，还是知识改变命运也罢，总之，天道对命运一锤定音。赵烈文不但文才好，还精通卦术，每年都要为自家算一下吉运，但他算不准女儿的上吊，算不准周弢甫的猝死，算不准兄长的沦亡，这些还是些表面上的算不准；赵烈文毕生唯谨唯慎，隐藏在日记后面不能或无法说的算不准就是自己的官途。在易州任上，忽闻曾氏死讯，犹如五雷轰顶，曾氏不啻是再生父母，曾氏忽亡，我想这也是他无心念栈和最终放弃卜算的最大诱因。好多文章多说赵烈文易州任后李鸿章有重用，这说的不错，而且翁氏叔侄也看好他，“知余已久，极道企慕”，而醇亲王也对他说，“且云官声甚好，胡为有去此之信？”但官场如沙场，只是不用刀剑而已，世道不彰，没有曾国藩这颗大树庇荫，到底吉凶难料。

怀才不遇固然不好，怀才厚遇也不见得是好事，而赵烈文怀才而遇，急流勇退，为晚清的历史画卷上留一片白，让后人点不穿他的才深才浅，使后人生出无限的想象空间，是为明智，是为高明。一个人在仕途正热的时候，能抽身而退，世上没有几个人能做得到的。一个人能如此内敛，我是相当佩服的。从赵烈文身上看出去，放弃繁华，独善其身，退隐山水，有儒家的恂恂之风，这种儒家教育对人格的熏陶似乎也不无可取之处。话说回来，赵烈文能急流勇退，我看还在于他个人的性格，这个性格使我联想到那个说“做人要夹着尾巴做人”的那个人，一生恪谨惕险，虽无老大之资，但足济辅弼之才，赵烈文能认清自己的材质，这、这、这非常非常难能可贵。一个能看清自己的人，洞悉社会也就一目了然了。后来有同治六年六月和曾国藩有一番对天朝的“绝命对”，也就不足奇怪了。有如此学识和眼光、又不狂狷孤介的谋士，当得起以曾的身价一天多至四五次的频繁顾访。

当然，有眼光不等于执行力，这个要分清爽。能洞悉社会发展脉络，不一定就能应对裕如，应对得当，两回事。人的命，好比浮萍，不受己身控制的时候多；特别是在决定己身命运的关键性几步，大多是自己无法控制的。人的一生命好命歹，赵烈文的恪谨恪慎，我看和他一生并不太顺遂有很大关系，也和所处的时代有关。我们都是在“无神论”的毒奶中成长的，待到人到中年，“共产主义接班人”没接到班，才发现这个世界充满了玄机，我是直到父亲死后，才感觉到天人感应的存在。在洋洋四大本的《能静居日记》中，首先是科举不顺，其后是太平天国，记录了许许多多天地之间的异象，我就不一一摘录了。特别是他在易州任上，衙署失火，而一月之前同一时辰，在常熟的新宅，也发生火灾，虽然两厢都并不大，这种奇异的事，作为传统士子的赵烈文不会毫无警觉，赵烈文又通《周易》，总会感受到或多或少的天人感应。我想，这也是刺激赵烈文退隐的因素吧。

一般来说，穷人、边缘人，一生都活在战战兢兢、如履薄冰的状态下，是常事。而赵烈文恰恰也是在退隐以后，第四卷当中，记述了受家事拖累的种种疲态，读读想想，人生真的是了无趣味。而赵烈文也差不多如此。观《能静居日记》，和赵烈文交往的多是中等偏下的社会人物。我们可以从这个侧面窥视当时清末的人生百态。那些人过得不是孤苦伶仃就是凄凄惨惨，日记里过得红火的极少。这就是我大喟叹特喟叹的原因。竖观历史，什么文景贞观，开元天宝，康熙乾隆，这些大多是竹帛上的盛世、纸面上的盛世，跟寻常百姓无半毛钱关系，统治阶级立牌坊的面子工程。读《能静居日记》，不但是了解一个人从青年到暮年的一生，更是了解那个世代的世道人情，这比看文史资料更贴近生活、贴近日常，使人有亲近感。总的来说，《能静居日记》透露的气息，我用四个字形容：“哀矜自适”。哀而矜，自而适。对于恩公曾国藩，赵烈文值于小像，每年供奉如故。对于亲人的死亡，他竭力做好善后，对于亲支近友有请托他推荐于曾国荃的，他都回绝，帮助别人，也要量力而行，在为人处世这方面上，赵烈文也可圈可点，为我欣赏。续娶俞家姐妹做小妾，在不如意中寻找生命光斑，而且最后把季俞扶正，这样的人生态度和气量格局也为我所钦佩。

退隐后的赵烈文回归山水，自适其乐。还薄有家资，吃穿不愁，曾经一妻四妾，其乐融融。造园揽胜，半俗半仙，这是多少人梦寐以求而不可得的生活状态啊。但换句话说，这又何尝不是因为天象异变频现，加上赵烈文所受的儒家教育，促使他一生小心翼翼，哀矜勿喜换来的呢。一个有大才的人，没有去一展襟抱，老天让他得以自适，这难道不是天道的回馈吗？