席琳
写日本外史的赖襄，对中国历史也有深入的研究，他的政论多真知硕见，直追秦汉，有过秦论的风格，为同时代中国学者所不及，在山阳遗稿《宋论》中可见一斑：
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宋论 - 山阳遗稿，卷之三
所以得天下，所以失天下也。天下之患，每基于创业之世。当其盛时，习而不察，及其偏重固滞，而乘以衰驰之会，则溃裂而不可救。自古英雄之君，与其谋臣策士，日夜计议，求所以制服当时，而拥护子孙，必有最大焉者。用能笼络天下，归之一家。而后世之祸，每由此出。汉之大计，在抑将相之权，而汉之祸起，于大臣力微。唐之大计，在倚重镇，压服四外。而唐之乱，由于蒋帅势强。论者以为祸患生于所忽，而不知其生于所不忽也。故兴一代之利者，此计也。贻一代之害者，亦此计也。譬如人用药防病，病症者，用铅粉，病饮者，用蛎壳，非此莫以得快利，而此人之死，终由铅粉蛎壳。非铅粉蛎壳之能死人也，人用之偏耳。 |
宋艺祖之取周也，以为当时之可患，在藩镇难制，于是，谋所以弱之。散之兵卒，收之钱谷，使之日瘦月削，而天下大权，皆归朝廷，弱末以强本，据重而驭轻，所以能享二百年之安焉。而聚天下之兵，养之以天下之财，舍此无以为务。而将帅士卒，弱不任用，又令边兵与禁卫，往来更番，其老且费也。如岁出百万之军者，公私物力为之耗屈，纷纷制度，支吾不给。故以天下之大，尝为撮尔外夷所窥伺。敢为不逊，岁缴粟帛，受其侵犯，莫之或拒。是故宋之祸，非起徽钦高孝之世，皆出艺祖树计之日也。然则艺祖之计，非乎？曰：微艺祖之计，宋何以得天下邪！唯宋知其所以得，不见所以失也。苟见所以失，则救之于全盛之日，岂为无术欤？ |
夫祖宗之至计，子孙守之不变，可矣。然何不思为此计者，将以防其患？患去而计存，计有不胜其獒者。及时救之，稍为变通，要不失祖宗之意，乃可以全其计也。呜呼，宋已不及救之，后之为宋者，以为宋而得，勿为宋而失哉！ |
赖山阳在宋论中把宋太祖称为宋艺祖，大概是为了避哪一任天皇的讳（武太郎？），都传承得惟妙惟肖。
