一：為什麼基督徒會"軟弱”?

想分享這個題目的原因，是因為最近有一個朋友的"信仰”情況非常糟糕，心裡異常難過，久久不能平息，讓我心裡一直會在想，為什麼她會如此軟弱，常年陷在自艾自憐、抱怨苦毒裡、遲遲出不來?

跟這個朋友一家認識多年。起初在一個教會，沒有多久，因為搬家分開，在不同教會。後來聽說她信主受洗後，非常喜樂，不但在教會熱心服事，平時渴慕讀神的話語，也幾乎天天陡妗Ｅ紩r聼她在電話裡分享她讀的經文，令我非常受益。這個期間，神也特別祝福她和家人：有了身份，有了工作，也買了房子，日子過得順順利利，舒舒服服，她每天歡喜快樂、開開心心。相信那時她一定常常想：信耶穌真好。

雖知，信主幾年後，她家孩子身體出了點問題，導致無法找工作、也無法娶媳婦成家。生活上突然變故，一時接受不了，非常理解，因為基督徒也是人，承受力是有限的，一定會有軟弱。

未曾想到的是，從此，這位朋友失去了以往的喜樂，每天口裡充滿的不是抱怨就是苦毒：認為神對她不公平，自己也沒做錯什麼，要也曾在教會付出很多，為什麼神如此待她? 為此她也多年向神陡孢^，為什麼神至今不回應她，狀況沒有絲毫改變？

"這麼多年我快被熬幹了，還不如死了算了。.....這個神我信不下去了，我不去教會了....” 她在電話裡對我説。

她不再讀經也不再陡媪耍�甚至禮拜天也不去教會敬拜，每天苦盯在所處的環境上，搞得自己心緒不寧，家人雞飛狗跳。她試圖通過遊山玩水方式來平息煩躁不安的心情，結果無濟於事。相信旅遊期間，她的確可以得到短暫快樂、甚至忘卻心中的愁苦。可沒過幾天，"舊病復發”，她仍然抹淚、心情鬱悶、難以過活。

這位朋友五年十年...，一直都沉浸在沮喪和鬱悶中，其實並非是一時軟弱，使我不得不想，她最初"信仰”的根基是不是有問題?

當她不斷跟我重複説那些得罪神的話時，甚至對我説："不要再勸我讀經去教會，我已經信不下去”時，我的心非常地痛。有一天，我在電話裡哭了，為我們人的愚昧無知、忘恩負義而難過。我在想：

世上有什麼事比"永生”更為有價值的呢? 

有什麼恩典可以大過神的赦免的呢？

有什麼滿足和可以超過與神的同在呢? 

有什麼喜樂可以勝過在基督裡的盼望呢？

即使人放棄信仰、離開神，對神有什麼影響麽？自己的心境可以變好麽？為什麼把自己置於絕望的境地？其實很多遭遇是人的罪造成的，亦或別人的罪的牽連，亦或自己的罪導致的，跟神沒有絲毫關係，為什麼跟神耍脾氣呢？

常言道：人生”不如意事常八九”。可見"不如意的事”在人生中所占的比例如此之大。

神從來沒有應許祂兒女的人生一帆風順、不遇苦難。非基督徒人生有挫折：沒有工作，身體患病、事業不順等，基督徒照樣也會有。那麼，基督徒與非基督徒有什麼不同呢? 就是基督徒內心強大，是因為有神可以依靠，有聖靈的幫助，內心仍有平安和喜樂，活在世上仍有盼望。就如保羅所說的：”我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？”(哥林多後書4:18)

主耶穌説：”在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”(約翰福音16:33b) 

朋友的經歷讓我思索，導致她要放棄信仰的原因是什麼呢？起初她聽到的福音是錯誤的? 還是她個人最初信主時的動機不對，為了"求餅得飽”? 應該不外乎這兩種。

其實這種情況在教會占的比例不算少數。不得不承認，一方面有傳道者的責任，他們沒有按照真理傳福音，也沒有按照神的心意牧養信徒；另一方面，聽道者也有責任，沒有諏嵳J罪悔改，把全人交給神。

二：傳道者的責任是什麼？

聖經説：”人子啊，我立了你作以色列家守望的人，所以你要聆聽我口中的話，替我警告他們。如果我對惡人說：‘你必定死亡！’你卻不警告他，也不警戒他離開惡行，好救他的性命，這惡人就必因自己的罪孽死亡。但我要因他的死追究你。如果你警告惡人，他仍不離開他的罪惡和他的惡行，他就必因自己的罪孽死亡，你卻救了自己的性命。(以西結書3:17-19)

保羅説：”務要傳道。無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理。耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。(提摩太后書4:2-5)

人喜歡聼好話而不喜歡聼責備的話，這是人的本性。現今有些教會為了迎合人的"胃口”，在講道中混入很多滿足人慾望的東西，所以，很受歡迎。一些來教會的慕道友，大多存有不同目的，當聽到恰好符合私欲的”福音”，"一拍即合”，很快就信了，便產生一些基於虛假"福音”的軟弱基督徒。

主耶穌所說：”若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉進坑裡。” (馬太福音15:14b) 所以，傳道人切忌傳錯"福音”。常見的錯誤"福音”都有哪些呢？在這裡例舉一二。

1.模糊神的"恩典”

"恩典”的意思，就是得到恩典的人不需要付出什麼，本來是不配得，卻白白得到。如果"恩典”是通過人努力付出得到的，那就不稱其"恩典”了。

神的"恩典”主要有兩方面：”普遍恩典”和”特殊恩典”。

1)”普遍恩典”

神的”普遍恩典”，其主要特點是，完全"無條件”的。

聖經説：神”叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。”(馬太福音5：45)

這段經文一目了然，即，不管是好人壞人，或者人是否相信接受神的存在，都可以享受神的創造。神施予"普遍恩典”給人的目的，一方面為了人可以在世生存；另一方面，使人藉著祂的創造來認識祂。

聖經説：”自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”(羅馬書1:20)

2) ”特殊恩典”

神的”特殊恩典”，主要指的"赦罪”和"永生”而言。主耶穌降生成為人，目的是要拯救人、賜人"永生”。但是，這個"恩典”，既是"無條件”的，也是"有條件的”。

"无條件”：

指的是人能得到這個"恩典”，不是因為人行善、做好事、以"功德”得到的，而是神白白賜給人的。聖經説：”你们得救是本乎恩”(以弗所書2:8a)；又說："基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。(羅馬書:5:8)

"有條件”：

指的是人需要有回應，就是"相信”和"接受”。

聖經説：”你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”(以弗所書2:8-9) 

這節經文，既講到"無條件”，同時也談到"有條件”。"本乎恩”，"不是出於自己，也不是出於行為”，是"無條件”，意思就是得到"赦免”和"永生”，不需要人行善積德做好事。

而"因著信”的意思”，是"有條件”的，就是人要用信心"接受”。不"接受”，就得不到。而”接受”的方法是轉向神，諏嵉爻姓J自己是個罪人，願意讓祂做自己救主和生命的主。祇有這樣，才能得到主耶穌的赦罪之恩和永生。

教會傳福音常用的這幾節經文，説：”神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差她的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”(約翰福音3:16-18)

也就是"赦罪之恩”和"永生”，祇有信的人才能得到；拒絕者，必被定罪，必"永死”。

可惜的是，很多時候我們在傳福音講神的愛時，尤其是神的”特殊恩典”，往往衹強調"無條件”，而淡化了"有條件”的部分。衹是鼓勵人"信”就得永生，沒有說清到底"信”什麼? 怎樣才叫"信”。如果衹是頭腦信有神，卻不承認自己有罪，不相信主耶穌是替自己的罪而死、不相信祂的寶血有赦罪的功效，也不相信祂死後三天復活，那就不叫"信”，也得不到神的”赦免”和神的生命，也恢復不了與神的關係。罪不被赦免，沒有神的生命，哪來的"永生”? 

在教會也常常聽到這樣說法：”神無條件地愛你”；”神按照你的’本相’接納你”；......卻不談人的罪，使人誤以為自己不必認罪悔改就得"永生”。

要知道，人犯罪之後、與神為敵，脫離了跟神的關係。所以，罪人豈能見全然聖潔的神呢？聖經説："非聖潔沒有人能見主”。(希伯來書12:14b) 

公義聖潔的神，豈會"無條件”地接受一個沒有悔改的人做兒女的? 因此，神的”特殊恩典”並非對人沒有要求。你不認罪悔改、不接受耶穌做你的救主和生命的主，就得不到"永生”，就這麼簡單。

聖經説：”原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。....因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。......他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事：裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．.....嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；....怨恨神的、....狂傲的、自誇的、...違背父母的、.....。”(參見羅馬書1:18；21；28-32)

"任憑”是什麼意思? 不就是"放棄”麽？一個不願意接受神的恩典、遠離神的人，神從不勉強人信祂。神並非人的信或不信才存在的，祂本身就是"自有永有”的。神的愛不是"廉價”和無原則的。

説神對人的愛"不離不棄”，通常是對已經重生得救神的兒女說的。雖然我們會一時軟弱犯罪，祂會用各種方式管教我們，但不會離棄我們。因為主耶穌曾應許過：

”凡父所賜給我的人，必到我這裏來。到我這裏來的，我總不丟棄他。....差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。”(約翰福音6:37；39)

”我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。”(約翰福音10:27-29)

2.把神的愛"世俗化”

保健康、保發財的功利"福音”，是人最喜歡聼的，也是有些所謂”牧者”喜歡講的。因為可以滿足人的肉體情慾、眼目情慾和今生驕傲"；同時，牧者也滿足牧者的虛榮和私欲：教堂人多，捐錢也會多。他們有時假借耶穌之名，傳講功利或成功福音，把神的愛趨於"世俗化”，扭曲耶穌來到世上的目的，使人陷入”無形偶像”的罪中。這種虛假"福音”，使人專注在今生短暫今生的事上，但卻給人帶來"毀滅性”的傷害，就是离神越來越遠，甚至走向滅亡。

1)信耶穌，保醫治

有的教會公開宣講説：信耶穌的人，不會得病，也不應該得病的，因為神的心意是希望祂的兒女活得健健健康。即使得病，憑著信心陡妫�神也一定醫治。基督徒身體健康，是神祝福的一個見證。

以前本人分享過，有一個信主多年的姐妹，在疫情期間竟然跟隨錯誤的教導，還全然不知。她說給他們上醫治培訓班的”牧者”，引用以賽亞書一句經文，説：主耶穌受的鞭傷，我們得醫治。所以，主耶穌已經為人受過鞭傷，我們所有的病都會得到醫治，因為這是神的"應許。....

當今就是有這樣的所謂”牧師”，竟然如此膽大地”隨私意解經”、歪曲聖經真義，誤導信徒。

很多年前，有一次去一個理髮店燙頭發。理髮師是個女的，瘦瘦矮矮的，做事很麻利。她很健談，也許擔心客人無聊，或是留住客人的一種方式，幾乎講個不停，不聽是不可能的，也難以插進話兒。

"你是做什麼的？” 她問我。終於有個機會我可以開口講話了。

"做點小生意。” 我説。但是我還是轉換話題，爭取說話的主動權。

"你以前去過教會嗎？” 我問她。

"去過一次，是我一個親戚邀請我的。算了，別跟我談教會，都是騙人的，還不如拜佛呢！” 

"怎麼會這麼説? ” 我心情有些鬱悶。

接著，她滔滔不絕講了原因。原來她跟親戚參加過一個教會舉辦的"福音醫治”大會。她的親戚患有小兒麻痹，走路一瘸一拐的。有人邀請她的親戚，她也跟著一起去了。

"治好了嗎？” 我問。

"根本沒有治好，純是騙人。” 

"基督教信仰不是這樣的，....”

"算了，我看都一樣，都是為了騙錢。”還未等我講完，她表現出很反感的樣子，我也就"打住”、不再説下去了。

記得那次燙完頭發，心裡很堵得慌，不是因為理髮師沒有禮貌聼我講完話，而是因為想到那個扭曲神"恩典”的教會。

主耶穌在世上傳福音時，不斷矯正門徒的"眼光”，要他們：從看地上轉向看天上；從專注肉體轉向專注屬靈的；從追求短暫轉向追求永恆。

主耶穌説：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（约翰福音6:63）

2) 信耶穌，保發財

有些教會講到"奉獻”時，很喜歡引用下面這段經文，鼓勵弟兄姐妹們多多奉獻金錢。尤其成功神学更是作為"金句”來用。

“萬軍之耶和華說：’你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。’”（瑪拉基書3:10）

記得信主不久，有一次一個同工在主日學上，就讀了這段經文。當時他擔心大家不明白，乾脆從兜裡掏出一張百元大票，直白地告訴大家：”如果今天有人願意奉獻給神一百美元，試試看，神是不是會加培回報、給的更多? 神是信實的....。當時我心裡總覺得這位同工不應該這樣講，但又不知道哪兒不對。

這段經文應該需要解釋的是：

首先，這段經文是對神兒女說的，不是對非基督徒說的。

其次，”奉獻”是神對兒女的要求，因為一方面奉獻是處於對神的感恩；另一方面，兒女是神家裡的成員，對神的家有責任，不可讓神的家有缺。

其三，神要人的奉獻是甘心樂意，而非出於勉強。 此外，神説的"傾福與你們”，不一定是實物，乃是神的各樣"恩惠”，就如保羅所說：

”各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。”(哥林多後書9:7-8)

其四，奉獻是出於信徒單方面的甘心情願，目的不是為了交換：回報更大、賺取更多。

有的牧者完全扭曲神話的"精意”。主耶穌説：我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。(約翰福音10:10b) 

"豐盛”非指物質財富。實際意思是：主耶穌來到世上，是賜給祂的生命，這個生命不但是永恆的，也是充滿神恩典豐富的生命，就是會逐漸結出聖靈果子的生命："仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。"(加拉太書5:22-23a)

二十幾年前，認識一個朋友，她和丈夫在一間教會熱心服事多年，丈夫很喜歡給別人傳福音。那時非常仰慕他們對神如此"忠心”。據說每次丈夫去國內出差、到工廠查驗出口的貨物期間，從不忘記給人傳福音，甚至給過很多人受洗。丈夫和弟弟一起合夥做進口，生意做得越來越大，經營額從百萬做到千萬。所以，他們在教會很受牧師器重，丈夫不但和牧師一起負責教會財物，也被列入教會最重要的核心同工名單上。

後來他們買了百萬豪宅，還邀請我們夫婦去觀賞了一下。据朋友説，教會牧師很替他們高興，為神給他們這麼大的祝福感謝神。她說牧師還專程到他們豪宅、在每個房間為他們陡媲蟾！�

有一次朋友電話、很沮喪地對我説："我們最近一年生意很差，又攤上很多官司，主要是我先生弟弟的影響。他也在教會受過洗，可他捐給教會的錢太少。不願意捐錢給神，神怎麼會祝福我們的生意呢?....”

3) 信耶穌，保平安

聖經的確有多處講過主耶穌醫病趕鬼，用五餅二魚餵飽數千人，但是，那不是祂來地上的目的。祂不是為了人的會生老病死的肉體來的，而是為了拯救世人的靈魂、使人得到"永生”而來的。

世上有什麼愛，比用自己的生命替一個罪人死更大的呢？聖經什麼地方講過，神的愛就是保健康、保發財、保平安的呢？神從來沒有這樣應許過。世界衹要有罪的存在，人生就不會有平安。基督徒雖然得到了"永生”，但已經被拯救了的靈魂仍然被限制在會朽壞的肉體中，仍然活在這充滿罪惡的世界中，仍有撒旦的攻擊和誘惑，怎麼可能會沒有苦難呢？

但主耶穌應許説：”在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”(約翰福音16:33b) 

所有苦難，都有神的許可和美意：亦或操練我們的信心，使我們的信心經過操練後，成熟長大；亦或管教我們，目的要使人歸回正路。神的管教是為了我們的益處，讓我們有機會認罪悔改、可以承受祂所賜的祝福。

聖經鼓勵説：”我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備、毫無缺欠。”(雅各書1:2-3)

”....就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈、將　神的愛澆灌在我們心裏。”......還說：”我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”(羅馬書5:3-5；8:28)

所以，如果傳道者傳這些虛假”福音”，不但自己受損，也”絆倒”聽道者。

二：聼道者的責任是什麼?

傳道者切忌"斷章取義”、謬解神的話，要認真按照聖經所啟示的真理傳講神的話。雖然人"信仰”的偏離，有的歸罪於傳道者，但是個人也負有不可推卸的責任。

文章一開始講的那個朋友，她的問題應該怪罪傳道者福音傳得不正確，之後也沒有得到按照神的旨意牧養? 還是怪罪她起初信耶穌的動機本來就不存，之後一直沒有認真對待自己的罪、看重主耶穌的救恩呢？其實，沒人知道，祇有神知道，她自己可能也知道。

但是，在教會也常見這種現象，就是牧者傳的是真道、真福音，而聼的人反應卻不同，有的聽道者根本不"入心”。為什麼? 

主耶穌在給門徒講道時，曾用過一個撒種比喻。

祂说：”有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土準�頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯幹了；有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把他擠住了；又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”(馬太福音13:3-8)

然後，主耶穌進一步解釋這個比喻代表什麼。(馬太福音13:18-23) 祂説：

第一：撒在路旁的

就是”聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的，奪了去。這就是撒在路旁的了。”

人在聼天國的福音時，如果沒有一顆謙卑、真铡⒖誓降男模�所聼的道就不會真正進入"心田”，也是聼不明白。所以，儘管福音傳的正確，在這樣人的心裡，不會產生果效，因為"心”沒有擺正。

第二：撒在石头地上的

”就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，不過是暫時的。及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”

有的人比較感性，聽了福音很容易被感動，或者受到當時的氣氛或別人的情緒感染，立刻歡喜接受，但卻沒有真正入心，仍然持守自己對福音的錯誤認識。就如土準�頭地，表面上有一層土，但種子不能生根發芽。所以，即使人領受了福音，也熱心讀經、陡妗⒎�事，卻不能持久，來的快，去的也快。尤其當生活中遇到挫折苦難或逼迫時，立刻跌倒：埋怨神、遠離神。

第三：撒在荊棘裏的

”就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。”

這是指那些似乎有"信仰”，實際生活卻仍在追求世界的人。因為這種人的心既渴慕"永生”，又戀慕世界的錢財、名利地位。

主耶穌説：”一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門(財利)。”(馬太福音6:24)

如果一個人聼神的道三心二意，仍然讓世上的財利佔據內心，即使所撒的種子進入心裡，也被擠住，使其不能發芽生長，甚至慢慢萎縮、直至死掉。

第四：撒在好地上的

”就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

指聽者有一顆單存的心接受神的道，並且相信、順服。不但絕對相信神所說的，也照著去行。

從主耶穌的比喻中看到，撒的種子都是一樣的，但是，接受種子的土壤有四種，產生的果效有四種不同。

"土壤”代表人裡面的"心”。如果裡面的"心”，對所聽到的神的道可有可無，結果就是聽不明白，所聼的道很快丟掉；如果對所聽到的道，衹是一時感動，誤以為神的愛就是保守人萬事如意、一切順利，而沒有承認自己的罪、接受主耶穌的寶貴救恩，那麼即使説"信”，也是表面化、非常脆弱。當生活中遇到一點點風波，如患病、疼痛、失業、逼迫等時，就會立刻放棄信仰、遠離神；可是，如果種子進到了內心，但是裡面的"雜草”太多，平時又不按照神的旨意進行修剪，被"雜草”擠住，使種子成長得很慢，甚至腐爛死掉。這三種人，都是"心”沒有調正，無法使所聽到的福音產生果效。

聖經説：”....有福音傳給我們，像傳給他們一樣，只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。”(希伯來書4:2)

這就說明，即使我們所聽到的福音跟別人完全一樣，但若不以信心去付諸行動, 也是無用的。就如雅各書所說：”信心若沒有行為，就是死的。” (雅各書2:17)

三：真正"福音”是什麼?

虛假”福音”其中最明顯的，就是把神的愛"物化”。這對人的危害是極其可怕的。因為這些人按照所聼的"福音”，盲目地接受了，以為自己拿到了去天國的"門票”，而實際上那張"門票”是"假”的，因為上面沒有"聖靈”印證、看不到神的生命，從而被拒在天堂門外。

那麼到底真”福音”是什麼? 主耶穌來到地上的目的是什麼? 神的愛又是什麼?

1. 什麼是真”福音”?

"福音”就是”好消息”。世上最好的消息，應該是關於"永生”，不是麼？就是一個犯罪的人應該被處死，但卻有一個人願意替他死，使他得釋放、不再被定罪？

"福音”內容，如保羅所說：.....就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。”(哥林多前書15:3-4)

”照聖經所說”，意思是，發生在主耶穌身上的一切事，都是按照舊約聖經所預言的。

”為我們的罪死了”：就是指衪為我們的罪而被釘在十字架受死。

”第三天復活”：這是極大的好消息，因為主耶穌沒有復活，人就不能稱義，活在世上也沒有盼望。

聖經説：”耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。”(羅馬書4:25)

又說：神”曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。”(彼得前書1:3-4)

所以，基督若沒有復活，根本就沒有”福音”可言。

2.耶穌名字有什麼意義?

天使告對約瑟説，他的妻子瑪利亞：”將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”(馬太福音1:21)

所以，耶穌名字的意思，就是把人從罪惡過犯中拯救出來。

3. 福音的重點是什麼?

主耶穌在地上傳福音三年半，祂傳福音的主要內容，就是叫人悔改。

聖經説：”那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：’天國近了，你們應當悔改’”(馬太福音3:1)

主耶穌一出來傳道，就向世人宣告説：”天國近了，你們應當悔改。”(馬太福音4:17)

沒有悔改的福音信息，不叫"福音”。為什麼這樣説? 因為人有罪，而"罪的工價乃是死”。然而，主耶穌來到世上，替罪人死在了十字架上，擔當了所有人的罪，使凡信祂認罪悔改的人，罪得赦免、與神和好得永生。這才是"福音”。

4. 神的愛是什麼?

1) 為罪人死

保羅説：”為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”(羅馬書5:7-8)

2) 有管教

如果忽略傳講神的管教，人就會放縱情慾、肆意犯罪、無法無天、"藐視”神的存在，以為神對人的行為沒有標準、無原則地包容，也不擔心神的最終審判。

神的愛不是沒有原則的"溺愛”。祂的愛，既包含”憐憫”，也包含"公義”，就是對罪的管教和懲罰。

保羅説：“弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當做放縱情欲的機會，總要用愛心互相服事。”（加拉太书5:13）

有的牧者説，神已經赦免我們所有的罪，無論是過去的、現在的，還是將來的。這句話不能説有錯，衹是省略了需要解釋的重點，即，前提是，人要有一顆願意悔改的心，任何時候祇要承認自己的過犯(不是故意犯罪)、願意從罪的道路上轉回，神的確就赦免我們的罪。如果沒有認罪悔改，就談不到"赦免”。

神自己曾親自宣告説：”耶和華、耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和諏崱�為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子、直到三四代。”(出埃及記34:6-7)

雖然基督徒得蒙拯救，但是一個蒙恩的罪人，我們還會犯罪，因為我們仍然活在肉身的限制中，仍然有肉體情慾的誘惑，也有世界和撒旦的誘惑，我們會不小心犯罪。但是，神所喜悅的，就是犯罪要悔改。有時祂為了愛，讓我們回歸正路，會用各種方式懲戒教訓我們，警戒我們不可“將我們神的恩，變做放縱情欲的機會”。（參見猶大書1:4)节）

2) 有警戒

萬軍之耶和華如此說：”這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。他們常對藐視我的人說：’耶和華說你們必享平安’。又對一切按自己頑梗之心而行的人說：’必沒有災禍臨到你們。’”(耶利米書23:16-17)

祂恨惡罪恶，尤其警告那些犯罪不肯悔改的人，説：“你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。”(羅馬書2:5）

新約福音書中也到處可見主耶穌對門徒的”忠告”和”提醒”。例如：

主耶穌説：”你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”(馬太福音6：14-15)

”人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麽益處呢？ 人還能拿甚麽換生命呢?” (馬太福音16:26)

”不要為生命憂慮吃甚麽、喝甚麽、為身體憂慮穿甚麽。生命不勝於飲食麽? 身體不勝於衣裳麽? ”(馬太福音6:25)

主耶穌還曾借用一個愚昧無知財主的比喻，警戒人不要看重財富過於看重靈魂拯救。當祂用五餅二魚餵飽數千人之後，提醒這些人不要為了"吃餅得飽”，説：”不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。”......。(馬太福音6:27)

保羅提醒説：”不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麽，收的也是甚麽。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”(加拉太書6:7-8)

”但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、並口中汙穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”(歌羅西書3:8-10)

聖經特別提醒信徒，説：”所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。....如果我們忽略了這麼大的救恩，怎麼能逃罪呢？這救恩起初是由主親自宣講的，後來聽見的人給我們證實了。神又照著自己的旨意，用神蹟、奇事和各樣異能，以及聖靈的恩賜，與他們一同作見證。”(希伯來書2:1；3-4)

…..........

親愛的弟兄姐妹，目前你正處在信心軟弱的階段嗎？或者你周圍有弟兄姐妹處於這種景況中? 請回到正確"信仰”，在神面前認罪悔改，神必使我們重新得力、展翅上騰；也讓我們以"忠言”勸誡軟弱的弟兄姐妹回到神的面前，回到"信仰”的根本；或者持續為他們陡�.....。

總而言之，盼望在這個弯曲被繆的時代，你我既做一個忠實傳神話語的傳道者，將神的真理和祂的赦罪之恩告訴給周邊的親朋好友，使更多的人可以得到我們所得到的"恩典”，就是"永生”；同時，也希望你我是一個對"福音”有分辨能力的聽道者，並是一個願意照著神的話去行的"順命”兒女。

親愛的朋友，如果你渴慕認識這位替人贖罪、賜人"永生”的神，求神保守你聽到的是認罪悔改的真"福音”，而非滿足你私欲的虛假"福音”；也求神使你的內心是片"好土”，"福音”的種子撒進去，可以結出一百倍、六十倍、三十倍的果實來。

朋友，願神祝福你。