彭海

重新审视现代语。
reform，日本人译做“改革”，中国人直接拿来套用。
form，格式、体制；re，repair,修正。字面上似乎很容易理解，但是字面上太容易误解，前提是体制是健康的可持续的，否则不能称之为改革。
革命的语境：
革命一词源自周易。“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

周易49卦。
革卦

解读：

革是5:6卦的卦名，5:6是革卦的代号。革卦的主卦是5卦离卦[1] ，离卦的卦象是火，阳数是5；革卦的客卦是6卦兑卦，兑卦的卦象是泽，阳数是6。主方像是一名改革者，以火帚热情，来到客方，客方像富饶的鱼米之乡，愉快地欢迎主方，给予主方所需要的资源。主方可以从客方受益，改善自己不佳的素质，完成自己本身状态的改革。泽火革（革卦）顺天应人。这个卦是异卦（下离上兑）相瞗C离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。右图中，红色表示当位的 爻，天蓝色表示不当位的 爻。 箭头表示有应。

把revolution翻译成“革命”的是福泽谕吉。日本现代化之父。同届A中国人直接又套用。语境的变迁注定了中国人必定走弯路。

日本的革命只有一次，仅有的这一次使日本摆脱了愚昧。

翻开《现代语大辞典》，现代词汇大多来自日语。比如：政府、政权、政治、警察、警署、正憛C。。。。。

这些词都是从日本进口的。
——别目瞪口呆，包括“资本主憛芋妒会主憛芋圻@产主憛芋C。。。。。
日语传承的是古典语的精髓，现代语直接嫁接过来，严重的消化不良，既没有传承也没有理解，不懂装懂。
所以注定走弯路。
metaphsical 哲学家如康德、罗素解释的语境即是“伪”，然而日本人井上哲次郎(1856–1944)
把语境追溯到了创立者亚里士多德，在古希腊的哲学语境里这个词还包含荂孜W自然的现象”。于是井上哲次郎把这个词翻译成了“形而上”，这就是日本人严谨的治学态度。
《易传·系辞上》：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」这「道」和「器」的区别非常类似超自然问题和常识问题的区别。
歧憛C比如现代语“封建”的语境是保守落后，贼眉鼠眼的文人把人治专制的特质悄悄隐藏起来。
奇葩国的文人尤其是在学术领域，习惯于坑蒙拐骗。
日本人把feudal译成“封建”。
封建一词出自于《诗·商颂·殷武》：“命于下国，封建厥福。”毛传：“封，大也。”郑玄笺：“则命之于小国，以为天子，大立其福。谓命汤使由七十里王天下也。”
所以，日本的现代化是先进制度淘汰落后制度的一场革命。
所以，日本干脆利落地结束了封建社会。
终结的是专制，开D的是}政。制度是文明最有效的保障。
所以，奇葩国仿造到现在都尽力掩盖“封建”究竟为何物。
有道是外行看热闹，内行看门道。
如今的学术界就像相声里的“包袱”，随便一抖贻笑大方，老少皆宜。
时不时传来匪夷所思的怪叫。动不动就是什厶“重大发现”、又是什厶“千年大计”，多了去了，全都是凡人不敢想象的课题。
如今中国的文盲率8.72%，高于世界平均水平。都信息时代了，这工作怎厶还是没搞好？当然，很容易找到“搞不好”的借口，方块字承载的智慧远超其他语种，所以，任重道远呐！不好搞呐！
搞什厶？山寨大国盛产水货。
搞学术？对了，中国有学术而没有学道。

世界一直在变。世界一直在进步。

观察世界贝w自己，是造物主赐给每个人平等的权益。

愚昧是专制对抗文明的最后一道防线。

——你的盲从和胆怯把你变得更加愚昧。

——世界从来没有改变你，而是你的愚昧造就了你的苦难。

自由。

自由是任何人必须维护保养的平等竞争机制，任何人不得缺席。