李洪志曾说，“人在以前做坏事而产生的业力才造成了有病或者磨难”，“有病和所有不幸的根本原因是业力”。很多信徒跟随其学法弘法，就是为了让李洪志为其“消业”，以满足其消灾祛病的愿望与心理。而且，信徒还要任“师父”驱使，如若“师父”稍有不满，还会将已经消的“业”重新给返还回去，这让信徒心里也为之战战兢兢的。

　　明眼人都知道这些不过是骗人的把戏而已，他之所以这样做还不是为了牢牢地对信徒实施精神控制，以巩固其无人可以替代的教主地位。瞧瞧骨干弟子李大勇倾其一生精力，唯李洪志马首是瞻，可谓为法轮大法事业做出了不小贡献，所有这一切，还不是为了能多活几年人生能多些福报，没想到业力非但没有减轻，反而在正值五十多岁干事创业的黄金时期突然病亡，肖辛力作为一忠诚弟子可谓是大纪元时报的得力干将，四十多岁却早早病亡，就连号称“佛亲”的李继光最终也难逃因病丧命早亡的悲剧，不知李洪志为其消的“业”都哪去了？别人得了病，李洪志亲自发功治病最终也是徒劳，足见其“消业”能力的子虚乌有，而号称“宇宙主佛”的李洪志非但给别人消不了业，就连自己的业也是难以消掉啊！其自称8岁得上乘大法，按说其在三十二岁得阑尾炎时，本可利用消业手法免此一劫，为何还要去医院做手术治疗，犯消业之大忌，重又将业压回身体里去呢。消业本事在别人身上不管用也就算了，可到了自己身上，也同样是束手无策、百无一用，这就让人啼笑皆非了。

　　人有没有前世，前世如何，又做过哪些坏事，孰又晓得，别说别人了，就连对自己的情况李洪志怕也难说究竟吧，对这种空口无凭的事就算满嘴跑马说的再天花乱坠，谁又信呢？如果说前世做的恶造成今生的业的话，那么今生所做的恶是不是也造成来世的业，或者进一步从现世中事情的因果关系来看，其有没有想过所作所为也会或隐或现在现世中显现出业报呢。

　　人们常说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，又说“帮人有福”，那么试问李洪志创办法轮大法的初衷是为何，想必其本人是再心知肚明不过了吧。年轻时“小来子”家庭生活并不宽裕，本人也养成了游手好闲的习惯，其母芦淑珍也经常教诲其要走正路，但是他就是听不进去，后来在泰国学习了一套舞蹈动作，同时，又在歪曲与加工佛教教义基础上创制了法轮大法，他觉得这样来钱容易而且快。事实上，在弟子面前夸下海口从来不收取一分钱的李洪志，对钱的渴望是非常之强烈的，据而后的姚洁等早期合作骨干陈言，李洪志为了一点钱就可以和朋友撕破脸面，有了这些靠邪教聚敛来的钱之后，其就在美国轻而易举过上了“天堂般”奢华的生活。但是，李洪志再以“宇宙主佛”自居，其总改变不了作为一个社会人的本来面貌，他既为人子又为人父，这种家庭伦理关系和社会关系在他身上仍然存在，而其个人对家庭成员或他人或好或坏的影响也就存在，其言行也理所当然应放到善与恶的社会道德评判坐标中来考量的。在孝道上，李洪志对母亲芦淑珍可谓是大不敬，因为母亲经常教训他要改邪归正，他便怀恨在心，在母亲过生日当天送给其的生日蛋糕上赫然写着“你去死吧”的字样，作为儿子有这样对待母亲的吗？而且其在《悉尼法会讲法》中还说到生生世世的父母都是他造的，至于他的父母是谁他本人也不知道，这些让人凉透心底的话，不知其母听到后作何感想？在婚姻关系上，李洪志并不本分，当初对李瑞的结婚誓言早已抛之于九霄云外，种种寻花问柳的举动已超出普通人在家庭中承受的道德底线，这对其妻李瑞来说，不知又作何感想？而更重要的是，李洪志的言行无形中已在影响着其女李美歌，李美歌从小生活在这样的家庭中，对父亲的言行自是看在眼里记在心里，而看到其父亲如此对待奶奶时，其会认为这样是理所当然吗，是不是也难逃将来也这样对待父亲的宿命呢？其看到父亲如此对待母亲，而且父母关系并不很好时，其内心是不是对将来的婚姻也有如惊弓之鸟般的惶恐与迷惘，丈夫与妻子的关系究竟应如何来处理，是不是也同样难逃重蹈覆辙的危险？

　　人算不如天算。看似李洪志利用歪门邪道编造“消业论”骗取到了眼下的奢侈生活，但殊不知失去的将是他用金钱买也买不回来的，那就是因果联系同样在他身上也起作用，是“余庆”抑或“余殃”的命运怕是不言自明吧，号称“宇宙主佛”的李洪志别只顾着给别人消业，而忘了给自己消前世与今生的业啊。