余杰：谁是佛地魔

　　時間：2014-01-15 23:33

　　去年1月2日，中国驻英国大使刘晓明在英国《每日电讯报》发表文章，批评日本首相安倍晋三参拜靖国神社：「如果把日本军国主义比作佛地魔，靖国神社无疑就是其魂器之一，代表这个国家灵魂最黑暗一面。」

　　而日本驻英国大使林景一四天后也在《每日电讯报》发文警告说：「有两条道路摆在中国面前。一个是寻求对话，恪守法律规则。另一个是扮演『佛地魔』的角色，释放出军备竞赛和紧张局势升级的恶魔。」

　　那么，究竟谁是佛地魔呢?

　　日本确实有过丑陋的军国主义的历史;日本国民对那段历史的反省，确实不如德国那么深刻和彻底;而靖国神社，将甲级战犯放入祭祀名录，确实也不妥当。但是，世界上大部分国家都承认，战后半个多世纪以来，日本已脱胎换骨成为一个循规蹈矩的民主国家，无论是当年与之兵戎相见的英美各国，还是受其荼毒的诸多亚洲国家，包括台湾，都将日本看作朋友而不是敌人。

　　反观中共祸国殃民

　　反之，共产党独裁统治的中国，正取代冷战时代苏联，成为世界和平首要威胁。谁将两千枚导弹对准台湾?谁放言用核弹攻击日本和美国?谁扶植杀人不眨眼的北韩金家王朝?谁制造雾霾毒化了全球空气质量?

　　是哪一个国家，将坦克开进首都，屠杀手无寸铁的学生和市民?是哪一个国家，让怪手肆无忌惮地摧毁居民的房屋和身体?是哪一个国家，每年强迫数百万计的妇女堕胎，将杀人当作「基本国策」?是哪一个国家，自己批量生产毒奶粉毒害本国的婴孩?是哪一个国家，逼得流离失所的藏人前仆后继地自焚而亡?是哪一个国家，执行死刑的数字占全球九成以上，并将死囚的器官卖到全世界?

　　日本诚然不是天堂，中国却是一个活地狱。中国将诺贝尔和平奖得主刘晓波关押在监狱里，还非法软禁其妻子刘霞，致使刘霞濒临精神崩溃的边缘;而日本的诺贝尔文学奖得主大江健三郎，却敢于拒绝领取天皇颁发的勛章，并走上街头反对修建核电站。哪里有自由?哪里有人权?答案不言而喻。

　　我在少年时代也有过狂热反日的情绪，但当我到过日本之后，立即为日本风土人情的美善所感动。日本国内并没有军国主义复甦的势头，反倒是中国国内的鹰派和愤青，宛如当年嗜血的义和团蠢蠢欲动。

　　所以，我的结论是：日本不是佛地魔，中国才是佛地魔。

　　特别推荐：为什么中国在伏地魔论战上无法占上风?

　　周亚辉说明：中国的外交官，象狗一样，只会乱咬人，不会讲道理，不懂国际法，不会使用国际法。这样的垃圾外交官，只是中国政府官员的一个代表和反映，代表中国政府的无耻，代表中国政府官员的无知和无能，也代表13亿支那劣种支那猪的劣根性!

　　为什么中国在伏地魔论战上无法占上风?

　　/ 黎蜗藤

　　新年伊始，中日两国外交家就为世界人民奉献一出伏地魔大戏。中国驻英大使刘晓明在1月2日的《每日电讯报》(The Telegraph)上撰文，直指参拜靖国神社的安倍晋三是复活伏地魔。这样在第三国以一个臭名昭著的恶魔去形容一个国家的领袖是非常罕见和不得体的。但这仅仅是中国大规模舆论战的一部分，在往后一个多星期，中国发动超过30个国家的大使在各国媒体撰文狠批安倍和日本，这是中国有史以来最大规模的国际舆论战。日本当然亦不甘示弱，驻英国大使林景一在1月5日在同一份报纸中撰文反驳，对中国反唇相讥，直指如果中国不遵守国际规则，那她才是真正的伏地魔。安倍同时指示日本驻各国大使馆，要求对中国舆论战进行回击。

　　中日互指伏地魔顿时引起国际的关注。BBC不失时机地在1月8日制作了一个新闻节目，让两国大使分别解释自己的观点。尽管两国大使都不肯与对方同台，主持人在短短不到10分钟的节目中需要从一个房间走到另一个房间，但这总算是双方一次有纪念意义的交锋。在节目中双方大使的表现自是判若云泥。刘大使高大威猛，牙尖嘴利，而林大使鼠头獐目，连英语也说不大清。就节目而言，中国就先胜了一仗。

　　可是，在电视上看起来占上风了，并不等于真的就在舆论战中赢了。中国大使们纷纷撰文了，但是在国际上还是处于寡助的局面。中国官媒《环球时报》也不得不承认，中国无法彻底取得对日的舆论胜利。自中日钓鱼岛危机以来，中日之间就一直打舆论战，中国全面处于下风。安倍莽撞而不恰当的参拜靖国神社行为固然为中国提供了一些弹药，让中国看到了扳回一局的机会，但是这个机会并不足以扭转在舆论战上日强中弱的局面。

　　日本以伏地魔还击，看上去有点Low，但是日本愈来愈意识到，对中国上纲上线的批判方式最好的还击方法就是针锋相对。去年9月，安倍在纽约辩解自己不是军国主义，却被中国传媒掐头去尾抹黑成了“安倍自认搞军国主义”。这对于日本是一个教训。在12月中日关系研讨会上，中国再次攻击日本搞军国主义时，日本副
大使就直接说了，按照中国的标准，搞军国主义的是中国而不是日本。中国一众专家少将顿时哑口无言，没有一个能够辩解。显然日本也学精了，中国说日本伏地魔，日本也不妨指中国伏地魔。到了双方都说“你全家都是伏地魔”时，外国人就当是看笑话了。

　　日本大使形象不好，言语不清，但是文章写得还可以(也可能文章不是他自己写的)，就每日电讯报上的反击文章来看，还是颇见功力的。与之相比，刘大使的文章虽然辞藻华丽，但是大部分都非基于事实。这样的文章中国人读起来觉得解气，但是对于有分析力的读者(爱看这种和自己八辈子搭不上关系的文章的外国人多少有点分析力)，其说服力并不如日本大使的文章。

　　日本大使的文章指出了中国论战中的几个主要的弱点。

　　首先，中国是不愿遵守国际法而宁愿采用胁迫方式去处理问题的一方。

　　日本大使首先指出在钓鱼岛事件上，日本和平地实控了钓鱼岛，中国长期没有对此表示异议。在钓鱼岛危机中，中国是采用武力胁迫以改变现状的一方，而日本一直处于忍让状态。日本的说法在细节上有点可供讨论的地方，但是基本说法还是站得住脚的。

　　日本继续指出，中国在钓鱼岛问题上不愿按照国际法去解决问题，亦拒绝和日本对话。这也是事实。尽管中国指安倍不承认钓鱼岛存在主权争议。但是在野田时期日本就提出过依据国际法解决问题，却被中国以“不要以国际法狡辩”来一口拒绝。即便在安倍当政时，日本也向中国提出依照国际法解决问题，却再次被唐家璇一口拒绝。

　　中国不肯依照国际法而宁愿采用单边主义方式行事被中国单方面设立不符合国际法的防空识别区、在南海持续的胁迫行为、以及中国拒绝菲律宾在国际法庭对九段线问题的仲裁等例子所再三例证。有了这些事实的根据，中国在国际社会角度处于下风是可想而知的。这是中国在舆论战中处于劣势的最根本原因。

　　其次，中国指责日本复活军国主义缺乏说服力。

　　中国总是高调指责日本搞军国主义，但是在国际社会看来，这个说法并不可信。刘大使所说的安倍要修改宪法等等即便真的成功了，也只是日本要国家正常化，而国家正常化并不等同于军国主义，否则是否每个“正常国家”都要搞军国主义?日本大使的文章指出，在战后70年，日本成为一个民主国家，没有一个人因为批评政府而被入狱，日本一直坚守和平主义，没有参与任何一场战争。而日本的军费18年来都没有增长，仅仅在这两年因为钓鱼岛危机而增长不到2%。这还是以日元为参考量的，算上日元贬值的因素，事实上军费还萎缩了。在2008年，胡锦涛和福田会面中发布的《中日关于全面推进战略互惠关系的联合声明》还明确指出“日
本在战后60多年来，坚持走作为和平国家的道路，通过和平手段为世界和平与稳定作出贡献，中方对此表示积极评价。”这样一个国家怎么会在短短几年间就摇身一变，成为一个军国主义国家?

　　日本大使没有说出更多的例子，显然是留了底牌。可以想象的底牌有两个：

　　第一是通过军事的数据说明谁更像军国主义。比如中国连续十几年军费增长超过两位数，目前军费是世界第二，是日本的三倍，是后面几个国家的总和;近年来中国的攻击性顶级武器层出不穷，航母、洲际导弹、四代机、核潜艇等等令人目不暇接;中国是近年来唯一增加核武器的拥核国家;中国战机数量超过俄罗斯成为世界第二，是日本的5倍多，战舰数量超过美国成为世界第一等等。

　　第二是通过历史来说明中国的侵略性。比如在战后日本一直坚持和平主义的时候，中国却陷入了好战模式，在短短三十年中，就有“侵略朝鲜”(这是经联合国定义并谴责的)、“侵略印度”和“侵略越南”三场战争。中国当然不认为那些是侵略，但是等一等，这岂不是为安倍说的“侵略并没有一个公认的定义”作了注释?这还不算中国在东南亚输出革命搞得邻国鸡犬不宁，甚至引发了波尔布特大屠杀的人道主义悲剧。总之，由于中国在战后三十年劣迹不少，要纠缠起来，即便在历史问题上，中国也不见得能站在道德高位。

　　最后，即便在中国攻击参拜靖国神社的问题上，日本也不是没有反驳的余地。

　　日本大使强调了在安倍参拜中中国媒体基本没有提及的两点：第一，安倍在参拜时表示，日本永远不会走上发动战争的道路;第二，安倍同时也参拜了纪念其他国家在二战中牺牲者的“镇灵社”。这两个处理的方法使得日本在解释安倍参拜行为不等同于认同军国主义的论点上增加了论据。

　　中国在指责日本参拜时总是喜欢把参拜靖国神社和“参拜希特勒”相提并论。这种类比并非贴切。靖国神社里面供奉250万个名字，甲级战犯只是其中的14个，只占不到一百万分之六，其余绝大部分都是参与明治维新以来历次战争的普通士兵。把甲级战犯和这些普通士兵放在一起固然不是合适的做法(我和大部分国人以及
为数众多的日本反战人士一样对此感到深恶痛绝)，但是直接把参拜靖国神社等同于参拜这14个日本甲级战犯，再等同搞军国主义也是夸大其词。事实就是，即便是中国公认的老朋友田中角荣(5次)、大平正芳(3次)和中曾根康弘(10次)等日本著名的亲中的和平主义者也多次参拜靖国神社。难道他们也搞军国主义?

　　其实，把参拜靖国神社和军国主义相联系是1985年才开始的事。日本大使提及重要的一点：即便在1978年甲级战犯移入靖国神社后，中国也在长达7年的时间内对日本首相总共22次参拜行为没有提出任何抗议(大平正芳和中曾根康弘的参拜都是在这个时期)，只是到了1985年8月15日中曾根的参拜才开始进行抗议。从日本方面解释，把参拜靖国神社和军国主义相联系只是后来才出现的政治需要。这种解释不能说是毫无道理。BBC主持在访谈中也问及了刘晓明大使这个问题，刘大使亦难以应对，只得撒了一个谎(说这22次参拜在1978年之前)蒙混过关，可见这个问题是中方很头痛的问题。

　　此外，中国还在继续那个 “维持二战后秩序”的陈词滥调，这种论调早就被证实毫无打动国际社会可能。

　　中国自己本身就是二战后秩序的最主要破坏者。如果以开罗会议的蓝图作为战后国际秩序的模板，中国本来是美国和自由世界的盟友，是抵抗共产主义扩张的前线。但是二战结束仅仅四年之后，中国就一面倒投靠苏联，成为共产主义的桥头堡。如果把美苏对峙作为战后国际秩序的模板，中国在当了多年苏联的小弟之后却突然投向了“美帝”，当了共产主义阵营的二五仔，在背后插了老大哥一刀。正是由于中国背叛了共产主义阵营，很大程度上导致了以苏联为首的共产主义阵营的崩溃，乃至最后雅尔塔体系结束，二战后秩序荡然无存。中国在战后的两次“背叛”行为都直接破坏了二战之后的秩序。由一个秩序的破坏者谈维护二战后秩序的必要性，是不是太可笑了?

　　况且，欧洲各国早就在20多年前从倒塌的雅尔塔体系废墟中走出来，而中国在70年后的今天还重提那个被历史车轮扔进垃圾堆的二战后秩序，这只能让世界各国感到僵尸所散发出来的陈腐气息。在我看来，没有一个比这个更加糟糕的宣傳策略了。

　　日本还有很多宣傳策略没有出来，比如在民主人权价值观等方面对中国进行攻击，这些策略对中国人可能没有效，但是在国际上愿意听到的还真不少。可见，在中国已经几乎出尽法宝的同时，日本目前还留有余地，还没有准备对中国打一场完全拉下脸面的舆论战。万一如此，中国的局面更加不容乐观。

　　在国际政治上，现实因素永远比历史因素重要。国际社会(除了中国和韩国)也很难理解为什么还要继续纠缠于70年前的战争。在国际社会看来，这些历史应该把它们真正当作历史去认识，而不是作为政治斗争的工具。因此，把历史问题和现实问题混为一谈其实并不是一个合适的策略。中日两国应该停止这种无聊的抹黑战，真正地就钓鱼岛问题和中日关系展开对话，这才是对世界和平作出的实质贡献。

　　最后既然说到了伏地魔，我也想说说在这个问题上我自己的看法。

　　在哈利波特的小说中，伏地魔并不是简单的一个人，而是一种思想，或者说是一种魂魄。这种魂魄附着在某个人身上，就会使这个人变为恶魔一般。奇洛教授本来是一个正派人，但是被伏地魔的魂魄依附上之后就成为一个无恶不作的坏蛋。即便是大正派哈利波特，被伏地魔的魂魄碎片依附之后也会影响心智和情绪。

　　军国主义在技术上说来只是日本(特定国家)在20-40年代(特定时期)的一种意识。但是广义地看，军国主义正是人类历史上侵略与嗜杀的魔性的一种表现形式。这种魔性正是伏地魔的魂魄，它在20-40年代依附在日本身上成为军国主义，在30-40年代依附在德国身上成为纳粹主义。纳粹主义严格说来不是军国主义，但是纳粹主义比军国主义好吗?它们在本质上根本毫无二致。

　　我们也不能忘记，在历史上，这种思想曾经依附在几乎每一个国家身上，从而取得肉身，让魔性肆虐。伏地魔在历史上出现之久，范围之广，显然不单单局限在一个日本军国主义中。中国历史上也有这么侵略成性杀人如麻的时刻。可见伏地魔既曾经依附在日本身上，也曾经依附在中国身上。因此，世界上每一个爱好和平的人，都应该对伏地魔提高警惕：既要警惕伏地魔再度依附在日本身上，也要警惕伏地魔依附在其他国家身上。把伏地魔仅仅视为日本的事，无疑是对伏地魔的一种狭隘的 认识。

　　(为什么中国在伏地魔论战上无法占上风? 全文完博

　　(特别推荐：为什么中国在伏地魔论战上无法占上风? 全文完

　　分类：每日一评 | 标签： 二战 钓鱼岛 外交官 当当网 人权

　　2014-01-14 23:47 阅读(?)评论(131)

　　据《环球时报》不完全统计，截至1月13日22时，共计有43名中国驻世界各国高级别外交官员公开署名谴责安倍，声音遍布欧亚大陆、美洲大陆、太平洋诸岛和非洲。

　　这事做得不错!中国要在国际上讲道理，要把事情讲清楚，争取国际社会的理解与支持。安倍不是省油的灯，这个时候触怒中国是蓄谋已久、有备而来的。当然不怕他的挑衅，但中国崇尚的是“先礼后兵”。43位驻外大使与高级外交官在如此短的时间里，在所在国主要媒体撰文批驳安倍、阐明立场，在外交史上实属罕见。

　　作为一名时评人，我发现43位外交官立场鲜明却又选取了不同的切入点口诛笔伐，一反中国外交官只会说“强烈抗议”的刻板印象，实属难得。这些外交官的主要论点综合起来包括：痛斥安倍参拜靖国神社是不承认历史，否认日本侵略战争;几位外交官文中举例德国总理勃兰特跪在犹太人受难纪念碑前道歉来对照日本死不悔改，为军国主义唱赞歌，试图复辟军国主义;一些外交官指责日本试图打破二战后的国际格局，在钓鱼岛问题上公然违反“开罗宣言”、“波茨坦公告”等二战期间主要国家签署的重要公告。

　　但当我看完43位大使与外交官的文章后，还觉得不解气，总感觉还缺少点什么。缺少什么呢?战后日本确实多次为侵略战争向中韩等国道过歉，德国反而几乎没有向被占领过的欧洲国家道歉;但德国深入反思了，日本就是不反思;德国两位总理都是在犹太人遇难纪念碑前下跪谢罪，不是向任何国家道歉;至于说到“军国主义”，这是一个严谨的概念，一定是独裁专制，不给人民自由，禁止其他党派活动且有向外扩展倾向的才配“军国主义”的称号，环视东亚，即便排除朝鲜，也轮不到日本……

　　还 有外交官指责日本试图打破二战后的国际格局，难道二战后的国际格局不能打破吗?中国不是从二战后长期被西方诸国压制，也一直在试图打破冷战中美苏瓜分地球、冷战后美国独霸世界的格局?至于“开罗宣言”和“波茨坦公告”，当时代表中国签署的国民政府视如今在大陆执政的中共为“共匪”，且签署后相当长一段时间里，中国不被除苏联之外的所有签署国承认，现在有必要翻出这个文件来证实钓鱼岛是中国的?钓鱼岛自古以来就是中国的嘛!

　　我 这样说当然不是为安倍开脱，而是说打蛇打七寸，总觉得这些文章和说词没有触到要害。在中国说可以，拿到国际社会，你得能抓住世界各国人民都关心的问题，要能抓住问题的关键。那么，日本首相安倍倒行逆施的关键症结在哪里?这个，恐怕需要我们简单回顾一下二战后各国对二战的总结。

　　两 次世界大战，特别是第二次世界大战，给世界各国人民造成了极大的苦难，德意法西斯和日本军国主义不仅发动侵略战争，而且所到之处肆意残酷迫害和屠杀人民，烧杀奸淫无恶不作，人民的生命安全和人格尊严都得不到起码的保证，财产被任意剥夺、破坏，损失不计其数。人们开始觉悟到，能否免于战争、暴力、贫困而享受基本人权，已不是一国政府和人民仅仅依靠自己内部努力就能保证的事。这不是简单的侵略与被侵略的问题，而是人的基本权利的问题!为此，1948年12月10日《世界人权宣言》获得48国赞成、0票反对而通过。

　　《世界人权宣言》和后来陆续公布的三个人权公约，是第二次世界大战后人类痛定思痛，总结出的普遍接受的价值理念，是几乎所有的国家都签字认同的“普世价值”。“普世价值”是防止国际争斗中的反人类屠杀，阻止一个国家政权对自己人民进行残杀的最大利器。

　　日本有权修改美国强加给他的“和平宪法”而成为一个“正常国家”，日本甚至不用再为侵略战争道歉，毕竟那时我们的政府无能，人家被打败后也愿意赔偿，至今日本国土上还有美国占领军……但日本否认南京大屠杀，不承认慰安妇，安倍继续参拜供奉在中国犯下屠杀罪的14名甲级战犯的靖国神社，是绝对不能容忍的。安倍公然违抗的是二战后国际社会几乎没有成员国否认的普世价值。普世价值中最重要的就是人权观念。

　　几千年的人类历史，打打杀杀、血雨腥风，到上世纪的两次世界大战，热兵器造成的灾难更是触目惊心，核武器的诞生让人类走到了灭亡的边缘，在这千钧一发之际，人类历史上最伟大的“发明”出现了：包含人权观念的普世价值!

　　什么国际组织、国际条约，什么维护世界和平与人类的良知，都没有办法阻止屠杀。只有当大家认识到，人权不可侵犯的时候，才达到共识，有了共同的底线。自从出现了《世界人权宣言》，强权不再可以随心所欲侵略他国，邪恶的政权甚至不能再对自己的民众为所欲为。

　　有 了这个人类共同的价值标准，我们惊讶地看到，人类历史上第一次有一位大国的总理(勃兰特)突然跪倒在受难者的墓碑前，看到强大如美国的政权公开为百年前屠杀、歧视与欺负印地安人、黑人和华人道歉，看到各国政府都为自己曾经犯下的侵犯人权的过错而纷纷道歉，甚至终于看到宋彬彬为“文革”中侵犯人权的行为说 “对不起”……

　　可是，我们没有看到日本、看到安倍对遭受日本人残害的生灵说“对不起”，却看到他去参拜屠杀无辜、践踏人权的甲级战犯。如果中国43位外交官能够从《世界人权宣言》和二战后普遍接受的人权观念来批驳安倍，而不是从什么“军国主义”、侵略战争和“开罗宣言”切入，会不会更加有力，更能赢得世界各国人民的支持?

　　说声“对不起”会死吗?不肯说“对不起”的安倍迟早会下台，一切拒绝说“对不起”的政权，迟早都会被扫进历史的垃圾堆里!

　　对不起，老杨头又激动了……

　　杨恒均 2014/1/14