在我的祖国没有人的尊严

　　──《张戎自述》读后

　　芦笛

　　约两个月前，张朴先生在《罕见奇谈》论坛贴出《张戎自述：从〈鸿〉到〈毛泽东〉》之后，其中有这么两段话，立即引起云集在那里的党朋们一片叫嚣，如同赵无眠先生说的“豺狼似的起哄”：

　　“在伦敦人中混，我的强烈印象是在英国人人平等，没有阶级之分。在西方，英国以阶级的存在著称，后来我谈起这一最初印象，总令听众捧腹。西方人有所不知的是，我是在跟毛的中国比。那里每人都有一个固定的阶级出身，对一生起著关键性作用。必填的各种表格上，在「出生年月」、「性别」之后，就是「家庭出身」一栏了。它决定你能上什么学校，能做什么工作，能过什么样的日子。我本人有幸出身「革命干部」，属于特权阶层。我亲眼看到，「出身不好」的人们，一辈子被打入另册。由于出身如此重要，我们这代人初次见面习惯问对方出身是什么，父母是干什么的。而在伦敦，我周围的人们对他人的背景好像都毫不在意。

　　以后在英国住长了，我明白出身在这里也不是微不足道。可是新来乍到的我，感悟到了英国的特点。英国尽管有阶级，但不管哪个阶级的人都享有尊严，下层的人不会受歧视虐待，老百姓不会有冤无处申。法律给所有人以同样的保护，公平、正义是英国社会最引以自傲的基本理念。在这一理念下，社会日趋平等。这是中国人在毛时代──乃至今天──无法享受的。”

　　话说得这么明白，恐怕连白痴都能看懂吧?人家不是说英国没有阶级，不讲究出身，而是说那是她一开头的肤浅印象，等到后来逐渐熟悉了真实的英国，才发觉那印象之所以产生，不是因为英国真的没有阶级，而是不管哪个阶级的人都享有尊严，下层的人不会被歧视虐待，而这是毛中国乃至今日中国的国人根本就无法享受到的。可有的人就是看不懂或是装作不懂，某位“买油郎”网友评论道：“以买某看，张女士说的是人家自己切身感受。只不过有时人们会很片面，感受到的未必全是事实。

　　中国的确在生活水平上、富裕程度上、园林绿化上，教育程度上等等远远不如老牌的殖民主义、资本主义英国先进、发达。这是个不争事实。但是‘在伦敦人中混，我的强烈印象是在英国人人平等，没有阶级之分’，本人对此并不认可。作为一个英国人为什么会感到‘平等’?因为英国人能够接受一些在中国人眼里‘不平等’的现象。

　　比如：英国皇室马队一出动，镶著宝石和金子的銮驾行驶在伦敦马路上。倾城而出的伦敦人对女皇招手表示敬重。人家根本就没什么不平等的感觉。再有：去年还是前年，英女王继承了太后财产，其中六千万英镑遗产被免税。这对一个连面包片都有税的国家来说，人家英国人并不感到不平等。因此张女士在英国人脸上看不到不平等，不是张女士的错。而是国情不一样。”

　　这曲里拐弯的话是什么意思?买网友是说，英国人奴性比中国人足，所以对不平等现象的容忍度比中国人的大，不是英国平等，而是英国人对不平等视而不见，社会下层陶醉在自以为与上层平等的幻觉之中，如此而已。

　　那些粗口卫党英雄们侮辱张先生甚至其亲属倒不希罕——这本是人家的革命家风不是?真正令我看不下去的还是买网友这种貌似公允超脱的人，他似乎方便地忘记了：张女士是大陆出来的，并非英国土产，为何到了英国后突然丧失了中式平等观，比英国土著变得还要“奴性十足”，以致误以为英国没有阶级，出身也不重要，让英国人笑话呢?

　　这还不是她一个人的感觉，芦某的出国感受跟她一模一样。直到踏上异国土地之前，哪怕是在飞机上，我都日夜恐慌万状，心想在咱们伟大的社会主义祖国，乡下人进城就只有让城里人百般欺负的份儿。中国和发达国家之间的区别，恐怕比中国的城乡区别还要大，自己土里土气不说，还是有色人种，看来往后过的只能是任人欺侮斥骂的日子，跟在1966年“红色恐怖”的噩梦岁月也差不多。

　　没想到在机场入境处就感受了第一个“文化休克”，那官员脸上居然有笑容!尽管我因为紧张，没听懂一两个问题，他居然也不丧失耐心，微笑着重复，直到我明白了为止。

　　过了几天我有事上警察局去，更是骇怪无可名状，警官们个个温文尔雅，极度和蔼可亲。接待我的是位女警官，她不但满面笑容，还跟我开了个玩笑，again，因为紧张，我没怎么听懂，便估摸着回答了，答得牛头不对马嘴，更是让她笑得花枝乱颤。笑完了她竟然庄容向我道歉，并以听写速度重复了那个笑话，说她不是笑话我的英文，让我千万不要介意。

　　出了警察局，我只觉得自己在云端里深一脚浅一脚地走，那阵子时差还没过去，什么事都似乎在半云半雾中，不是那么真实。我反复问自己，这是警察么?这能是警察么?天底下怎么可能有会笑的警察?那些人不就跟我一模一样，都是普通人么?对他们来说，当警察似乎不过是一种职业，并不是一种与职业俱来的地位、架子和威风。这世上难道能有这种好事?谁不知道敬爱的叛徒内奸工贼刘少奇主席对劳动模范时传祥说：“我当国家主席是为人民服务，你当掏粪工人也是为人民服务，彼此只是分工不同”，乃是人类有史以来最无耻的谎言?

　　在大学里的感受更加深了最初的惊喜。导师是副系主任，可他不许我叫他“X教授”，一定要让我叫他的名字。他是大忙人，和我讨论课题一般都只能是下班后到酒吧去。照例是他请客，谈完了正事就跟我天南海北地胡吹，跟我在国内的工人铁哥儿们似乎也没什么太大区别。

　　就这样，有生以来第一次，我知道了什么叫真正的“平等”，那就是人格上平等。无论是在社会地位上还是经济上，我和导师当然都无平等可言，但我们的人格完全是平等的。我当然是他的学生，但他并没有把我当成自家领地里的农奴，会说话的工具，可以颐指气使，任意呼来喝去。

　　这种新颖的社会现实，与国内的反差真是强烈到让人心花怒放。我下乡返城后进了工厂，从学徒工开始一步步奋斗上去，直至最后当了大学教师，但不管表观上的社会地位如何改变，骨子里始终是那个卑贱的奴隶。当工人时我有事去找厂长(那时叫“革委会主任”)，那老小子从来是垮着个肚子(胃)脸，自己大模大样地坐着，从头到尾让我站着上陈情表。我后来作了讲师去找校长，那老小子也从来是垮着个肚子脸，自己大模大样地坐着，从头到尾让我站着上陈情表，“官大一级，如同父母”从来是咱们的标准社会实践，几曾梦见过这种与顶头上司平起平坐的好事!

　　就从那阵起，我彻底明白了什么叫健康社会，什么叫病态社会;什么叫文明社会，什么叫野蛮社会。出国头半年，我一直生活在这种乍惊乍喜、半云半雾的境界中。给老同学们写信，来回来去就是这么一句话：“我总算知道了什么叫人的尊严，总算享受到了人的尊严，这辈子毕竟没有白做一场人!”

　　所以，国外吸引我的，不是张戎女士描述的绿草如茵的公园，货物极大丰富的超级市场，高速公路上往来如梭的汽车长龙，乡村中浓荫掩蔽的童话般的尖顶小屋，而是周遭的人十足的人味以及平生第一次领略的人的尊严。其实从经济上来说，我从大学讲师跌为研究生，相对收入是减少而不是增加了，就连烟钱都成了大问题，但我仍然乐不思蜀。

　　奇怪的是有人的感受并不一样。我们系里有位女生，在国内是什么“第三梯队”的。整个系里就只有咱们两个大陆人，她自然时时来找我聊天儿，一开口便是忆苦思甜，那满腔阶级仇民族恨，简直是满得要溢出来。当然比起现在网上这些爱国好汉来，人家算是心口如一了，一拿到学位立刻就一头扑回伟大社会主义祖国温暖的怀抱，飞黄腾达去了，并没有死赖在这资本主义地狱里，还要作出“勉从虎穴暂栖身”“我不入地狱，谁入地狱”的高尚受难状来。

　　一开头我当然是出于礼貌唯唯诺诺，时间长了，实话实说的狰狞本性自然就露出来了。某日我实在忍不住，请教曰：你天天苦大仇深地骂这儿，能不能详细说说这儿的具体坏处?忆苦思甜总是在相对意义上成立的，您能不能对两国作个逐项比较，具体说出这万恶的资本主义地狱究竟坏在什么地方，也让我跟着您提高提高思想觉悟?

　　她哑然，憋了半天也说不出个道道来，最后只能说：“这儿的人表面一团和气，骨子里非常冷漠，虚伪得要命。”

　　我毫不客气地说：“你的意思是说没人阿谀奉承你吧?”她再度哑然，憋了足有一个小时，仍然什么也没说出来。

　　这事后来也就淡忘了，直到后来上网，居然看见类似的话语出自政治上的另一极。那阵子樊弓教授力主“伪善也是善”的世纪笑话，其“论据”除了“假笑也是笑”之外，便是把西方的人格平等也当成了“虚伪”，据他说，这是“恶棍装好人”，而他毅然出来“提倡恶棍装好人，意义非常深远”。大概就是出自这一原因，他后来又为那些“恶棍装好人”的民运垃圾作“坑人良心秀”出来大声喝彩。

　　樊教授的表演，让我感到极大震撼：同样是初尝他人对自己的人格尊重，为何教授和我的感受竟然会如此天差地别?此前我从来也没想到过，这世上竟然会有反共志士和我党干部一般，把西方人对他人人格的尊重看成是“恶棍装好人”!

　　大陆人竟然会丝毫不知人的尊严是怎么回事，要把它视为“虚伪”、“伪善”，这一可怕的事实让我想了很久。我想，咱们白做一场人，竟然连做人的起码概念都没有，到底是拜谁之赐?

　　这答案当然不费吹灰之力就能找到：港台新马出来的华人就是最理想的对照，论传统文化背景，人家和咱们完全一样，可几曾见过那一个个恨不得你吃了我、我吃了你的乌眼鸡?我在海外遇到的港台新马华人，无论哪个方面的基本道德素质，大陆人都无从望其项背。

　　不仅如此，老芦是老帮菜，虽然没在“旧”社会生活过，长辈是什么样毕竟还是知道的。我已经在《天幸不曾生于革命家庭》与《不为人知的“旧”社会的那一面》中介绍过，儒教和佛家的道德熏陶，使得“旧”社会有钱人对穷人和下人的态度，与干部对下级的态度完全是两回事。老前辈们最忌讳的就是“为富不仁”、“作威作福”，对下人尤其如此，因为利用人家对自己的经济上的依附欺负人家，非但胜之不武，而且最“伤阴德”。子女们在这种家庭教育中长大，自然也跟随父母的榜样。如我介绍过的，双亲病危时，我们都雇过保姆帮着照料。我家的人都是火爆性子，兄弟姐妹之间动不动就大吵，但从来没敢对人家保姆有过任何不敬重，因为人家有求于你，不敢得罪你，便利用这种关系单向欺负作贱人家，实在卑鄙。

　　可惜“新”社会却彻底颠倒了传统社会的价值观，它刻意和“地主资产阶级人性论”、“虚伪的资产阶级人道主义”彻底决裂，把仇恨、狠毒、极端、斩尽杀绝、不留余地当成崇高的革命道德品质反复歌颂，把温良恭俭让、温文尔雅、文质彬彬当成居心险恶的诡诈欺骗，套马克思的话来说便是：“流氓无产阶级撕破了传统社会温情脉脉的面纱，把人化为赤裸裸的弱肉强食的青面獠牙、穷凶极恶的野兽。”

　　这其实在张戎女士的巨著《毛：鲜为人知的故事》中也提到了：

　　“班禅喇嘛写道：‘过去西藏虽是被黑暗、野蛮的封建统治的社会，但是粮食并没有那样缺，特别是由于佛教传播极广，不论贵贱任何人，都有济贫施舍的好习惯，讨饭也完全可以为生，不会发生饿死人的情况，我们也从来没听说过饿死人的情况。’”

　　这又岂止是乐善好施的传统道德?人的尊严更是被扫荡无遗。传统社会的士人讲究的是“士可杀不可辱”，“思想改造运动”就是专为破除这一传统设计的。人家才不只是简单地杀了你，成全你的尊严──哪儿找那种便宜事去?从延安整风的“脱裤子，割尾巴”开始直到文革，收拾知识分子以及其他一切看不顺眼的人的手段都是那一套：煽动暴民使用各种各样匪夷所思的手段(诸如戴高帽、戴黑袖套或白袖套、披麻戴孝、抹黑手、挂黑牌、下跪挨斗、坐“喷气式”等等)，反复无情地羞辱你(此之谓“打态度”)，还要让你的至爱亲朋参与这种羞辱。七斗八斗，通过无情践踏你的尊严，彻底打断你精神上的脊梁骨，让你以后见到大老粗痞子上级就情不自禁地两股战战，双膝点地，成了不折不扣的软体动物，这才算过了“思想改造关”。

　　这种实践以国家机器全力强行推行了30年，流行的就只有一种通货：权力。什么都是按权力分配的，就连人的尊严也如此。一个人能享受的尊严和他的权力占有分额成正比，地位越高也就越威风，而所谓“地位”，其实不过是其中隐含的“暴力支配权”罢了。所以，说到底，人的尊严其实是按拳头的大小来分配，通过倚强凌弱来实现。不侮辱虐待下一等级的人，这种病态“尊严”就无从实现。任何人一旦权力在手，就一定要发扬“彻底革命精神”，把威风使尽、架子摆足、恶事作绝，什么余地都不留，歹毒绝情到了令人胆寒的地步，非此不足以体现自己的“尊严”。

　　正因为此，在这种病态社会中，谁都没有真正的尊严，除了“阶级敌人”，处于任一等级的公民都具有奴才和主子的双重身份，对下级是凶狠的“狼”，是脏话骂尽、坏事作绝的暴君，对上级是温柔的“羊”，是先意承旨、吮痔舔痈的奴才。哪怕是传统社会的“江湖”或土匪山寨，恐怕也没堕落到这个地步。

　　这也就是买油郎网友观察到的“中国国情”，虽然他没能、或是没敢、或是不愿说明白：英国人见了皇家那宝石黄金堆砌起来的马车不愤愤不平，是因为人家没有被“狼”们任意作贱，而中国民众之所以有所谓“仇富心理”，最主要的原因还是那些人为富不仁，倚冰山如泰山，根本不把弱者当成人任意作践。

　　2006年12月31日