听说最近佛教界出了两件大事：一件是“大背头”企业主成了弥陀;另一件就是孔庆东突然在天门山剃度出家，由诨号的“孔和尚”转做了真正的和尚----或者就叫“一语成谶”吧。

　　孔庆东出家，我最先想到的词竟是“立地成佛”。尽管他手上没有“屠刀”，但他心里却分明有着一把。就是他一贯的亲毛，一贯的近薄，一贯的呼唤文化大革命，一贯的“排队枪毙”、“诛杀九族”等等。莫非这次是幡然醒悟，真正“放下”?希望如此。

　　有人不以为然，以为又是孔庆东的炒作。确实他是常常喜欢炒作的，之前惯用脏话，这次换了“净身”，手法不同，结果却也无异，就是将大家招引了过去。有些事情不免难说，时下就连高僧方丈都要炒作，博取眼球，何况他这样的“准和尚”呢?

　　在较为迟钝的人心，佛家本该清心寡欲、淡薄名利。而在“与时俱进”的当下，和尚敛财却并不逊于商人，甚或超越商人，成为巨贾。孔庆东这次出家，法号未定，但以他的世名，未必不会到达“永信”、“延参”的级别，成就了名利两全的事。

　　当现实的路数走到尽头，换个门口未必不是一条出路，何况佛门广阔，佛法无边。尽管孔庆东的前身对剿杀文化的文化大革命情有独钟，但他毕竟还是文人。或因学术才尽或因政治失意或因仕途坎坷之类，都不免犯些中国文化的怪脾气，比如忽而就看破红尘，要么跑到篱下去搞采摘，要么跑到山里去做隐士，出家云游也是常有的择选。

　　人生无非入世出世，相对修行，出入不过形式而已。只是中国文化常藏着一种伪善：铜臭沾身就说梦见竹节兰香，野心勃勃就说渴望淡泊宁静;轻佻油滑便说最爱执著坚贞，投机钻营便说怀揣天下大道;出市场则怅惘人间没有他的象牙塔，出包房便慨叹世上没有他的桃花源……，这些把戏浅显的骗术一直都在，只是早已失去了灵光。

　　之前“毛左”里鲜有骗子，自然并非是指他们正道，而是他们的那套根本就骗不得人。孔庆东以及他的战友大概很少估算：当今中国究竟有谁会死抱腊尸，渴念文革，重受那些无尽的愚昧与穷乱?这就仿佛大家各自吃饭，忽然有人闯来，拍案振作道：“走!跟着我去吃屎!” 试想跟随他们得需要多深的病症?而问题是他们转弯就进了自己的私厨。

　　所谓信仰与实际的分裂足使“毛左”落败。笔端嘴头貌有道统，却是一心浸淫着所痛斥的社会。表皮标榜“公平正义”，暗地却以贪剥之权破坏公平、饱填私欲。这便是他们的蠢恶与败因。

　　重庆变故之后，许多的“毛左”大员与跟班相继沦落。司马南类的言行相悖、表里不一早已令其失去了信誉，始终啸叫潮头的孔庆东类也不免跌落谷底，还有黯然“下课”的梅华宁等等，从此怕连“代课”的机会也失掉了。“毛左”们的逆世而动并非偶发，正是他们的野心与“腊肉主义”的结合，是他们觊觎黑暗权力的一场赌博。

　　课总是要下，混总是要还，赌总是要输。道理大抵如此。

　　孔庆东此番皈依空门，世间便少了一位“毛左”人物，少了一份恶毒与躁乱，是件值得欣慰的事。这里我就仿着佛道合一，念句“善哉善哉，阿弥陀佛”，算是遥祝。阿门。