17， 從上面得出的三個大前提，那麼如何解？一個字：和。再進一步說，以老夫之見，放棄大部分藏南，最終底線，只要達旺一城。因為收回整個藏南的最佳時間在半個多世紀以前已經徹底丟失了。

當初中印的兵戎相見，反正已經交惡，開弓沒有回頭箭，就應該一不做、二不休，打到新德里，簽城下之盟，一勞永逸地解決邊界問題。誰都沒有想到，阿三根本就這樣不經揍，一碰就潰不成軍；當時拿下新德里，也是指日可待。然後，大量移民漢人進入藏南，建立類似新疆建設兵團這樣的半軍半民機構組織。另外，藏南地處喜馬拉雅山南麓，不像背後生存條件惡劣的青藏高原；印度洋的暖流，讓這塊大約江蘇省面積的土地，形成亞熱帶溫和的氣候，屯墾戍邊，完全能自給自足；再說，以當初紅朝的動員和調配能力，大量移民藏南完全可行。就像明朝初期，移民屯墾貴州、雲南/緬甸邊陲，收編周邊土司小國，鞏固和穩定了雲貴西南邊疆。比如貴州安順的屯堡人（京族）和現在緬甸境內的果敢人，就是當時來自南京和江南的漢人之後裔。同樣，在藏南筑起一道分隔印度和前藏的隔離帶，建立一塊漢人的飛地，無疑可以大大地穩定邊疆，哪還有他十四世達賴丹增嘉措，到處坐床撒尿的機會；當時，這位比現在三胖還要年輕的小鮮肉，還幻想尼赫魯能幫他將共軍驅趕下青藏高原。遺憾的是，太祖先帝突然愚蠢地單方面鳴金收兵，並且在阿三沒有任何承諾的時候，單方面在原來防線還要後撤二十公里，使得紅朝，空有戰勝之榮譽，卻不能坐享勝利之果實；也失去了收回藏南的最佳時間。即便不能完全控制藏南，或者準備不足，但至少應該維持原來的控制線，同時駐軍守衛達旺。並且，當時的軍事行動，也沒有多少國際、國內的安全壓力。雖然中蘇已經開始交惡，但還沒有完全撕破臉皮，更不可能動刀動槍；那時只是兩黨之間，犬嚎狗吠的口水戰，老大哥赫魯曉夫也比較有涵養、懶得搭理這個嗓門高八度的土鱉，將土共晾在一邊，讓其在一旁去自編自演什麼《九評蘇聯》的獨奏曲。美國以及西方，只是因為討厭中共，會同情印度，也會提供軍火物資幫助，但直接出兵，還是不太可能，並且印度也是不結盟運動幫主。那麼，紅朝安全的潛在威脅，只有蔣國台灣之反攻大陸盤算。然而，蔣介石是深明大義之人，他絕不會像土共在抗日時候那樣，背後搞小動作、捅刀子，假抗日，真擴展。即便終身與土共為敵，但對於領土索求控制，這種中華民族的的核心利益，蔣只會真心幫忙和全力支持。後來，紅朝為從南越控制下收復西沙，而蔣為共軍的東海艦隊通過台灣海峽，提供一切便利，就是最好的證明。另外，蔣打壓島內台獨勢力，從不手軟；並且在國際事務上，一直奉行“漢賊不兩立”的外交政策，不給製造“兩個中國”留下任何口舌，比如紅朝取代中華民國在聯合國的席位，蔣立即宣布退出。同時，毛太祖也完全知道，蔣是以民族大義為上之士。在民族利益的核心問題的態度上，蔣完全不同於他口中念念不忘的導師、總理孫文；孫中山其實和毛共一樣，同穿一條褲子，為了一己之私、為了一黨之利，完全可以用民族利益為籌碼，隨時準備犧牲。

前面一直說，紅朝的暗箱操作，使得很多事情只能猜測，而很難有文獻佐證。太祖先帝的收兵、再後撤二十公里防線，使人大跌眼鏡。當時很多共軍將領以及藏南各個族群，都覺得不可思議，也不可理解；並且國際社會上，也對紅朝的反常做法而目瞪口呆。那麼只有一個解釋，具有王道思想的先帝還在意淫，尼赫魯應該領會其好意，感恩戴德，知錯就改，主動負荊請罪，賠禮道歉。先帝還以為是在玩他自己擅長的宮廷內鬥遊戲，尼赫魯是他手下的弄臣，可以採用“打一把、揉一揉”地恩威並使策略，然後趁勢再將藏南拱手相贈。然而，尼赫魯不但不理會這樣的好意，反而變本加厲地直接占領共軍撤出的地盤。尼赫魯天性傲慢，誤判形勢，決策失誤；只道是，心比天高，命比紙薄。

18， 至於很多人馬後炮地為先帝辯護，藏南易攻難守，防衛成本很高，還有西方的國際勢力介入幫助印度等等，先帝撤軍多麼英明神武，這些完全無稽之談。作為“內鬥內行、外戰外行”的太祖先帝，根本沒有心理準備，無法面對輕易獲得的勝利，也不敢將戰爭擴大升級，慌不擇路，黔驢技窮，不知如何收場；主要是行事也無條理，事前缺乏周密考慮和後續計劃，只會浪漫化地意淫。太祖很多時候是因為心術不正，玩玩小動作還可以，根本沒有大智慧，不但施小壞，還干蠢事。很有意思的是，很多毛粉，拜先帝如同拜神一樣，滿腦袋的太監式思維，不論皇上犯傻、還是犯怪，一概用漂亮的理由來為其辯護和解釋，似乎先帝很有韜略和智慧；即便聖上放一個臭屁，就會引來一大堆從各個角度論證，如何聞着奇香的跟屁蟲。

這樣的跟屁事例，在紅朝俯拾即是。比如，先帝在給娘娘的《為李進提所攝廬山仙人洞照》淫詩中寫道，“暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容”，這不就是太祖得意自己的龍根老二，何等地能“經風雨、見世面”地挺拔，而從容淡定、金槍不倒嗎？“天生一個仙人洞，無限風光在險峰”本是山寨清朝小說《花蔭露》中的一首淫詩之句，不就是想表達，在娘娘的仙洞裡面，翻雲覆雨地如何銷魂嗎？而抽出脊梁骨當筆桿的首席太監郭沫若，卻另行解釋：好像在“襠指揮槍”的正確路線指引下，太祖先帝胯下的“槍桿子裡面出政權”似的，將該詩點化為反帝防修的戰鬥檄文；還收編入教科書，供奉為紅朝鎮國之寶。另外還有，被太祖先帝臨幸後、而失寵的一答應，借陸游之《卜算子·詠梅》，來排遣心中“寂寞開無主”之不平。先帝則以同調《詠梅》回之，表彰她承前啟後“風雨送春歸，飛雪迎春到”之功；鼓勵她，雖然受冷落如同“已是懸崖百丈冰”，也要“猶有花枝俏”一樣地保持自信；同時希望她應該“俏也不爭春，只把春來報”，不肖去爭風吃醋，應讓位後起之秀人；最後也提醒她，在朕面前應該擺正自己的位置，“待到後宮爛漫時”，恪守“她在叢中笑”之本分。這本是一首本是打發和敷衍舊人之託詞的泡妞詩，而一班所謂的學者們，卻有種種舔屁眼式的讚美和點評解釋：什麼在先帝導致的餓殍遍地三年大饑荒之後，借梅言志，鼓舞士氣；還有什麼陸游的梅是寒士之梅，而先帝是王者之梅，等等，簡直令人啼笑皆非。先帝也是凡夫俗子，也有七情六慾；本來這些就是正常的夫妻間、情人間相互床笫之調情，增加情趣交流的美好詩篇；而一班太監毛粉們，牽強附會地聯繫到當時的國際政治形勢，而煞有其事地往高大上的政治意義、哲學意義上來胡扯，大掃太祖性致，難道就不怕惹得龍顏不悅嗎？真乃，腦殘漫道真如鐵，而今毛粉從頭越。

19， 那麼再看從藏南撤兵後退這樣的愚蠢行為，很多事情，做了也就做了，並且做了也就能做成了。比如，希特勒自己也承認過，他一生中最緊張膽怯的日子，就是在他剛出道時，下令進軍萊茵蘭地區（Rhineland）。因為這是作為一戰戰敗國的德國，首次公開挑戰所簽署的《凡爾賽和約》和《洛迦諾公約》，進軍與法國、比利時邊界的非軍事區緩衝區萊茵蘭。由於屬於初次作奸犯科，刺激但卻心驚肉跳。如果當時英法及時出兵阻止，希特勒也做好立即撤兵的準備，那麼後面的歷史就有可能改寫。但希特勒就做了，並且最後也如他所願地做成了；英法當時由於種種原因，也就沒有阻止。而後來，戰爭力量平衡漸漸地被打破，直至戰火燃遍整個歐洲大陸。 當然了，希特勒畢竟是做事有條理、嚴謹的日耳曼民族，事前有周密的安排和計劃，並且其團隊也熟悉外務，善於利用國際間的矛盾，來到達其目的。

20， 這幾十年來，印度已經移民百萬至藏南，並且確立正式行政邦區，使得天朝最終收回藏南之希望，變得渺茫。就其實際控制的現狀，除非開兵釁，否則幾乎不太可能完全收回藏南。另外，由於現在藏南居民的民族成分結構，已經大大地改變；更沒有理由提出諸如共管或者高度自治等等的折中、變通方案，以便為日後通過全民公投等方式收回，而埋下伏筆；當然，即便這種公投對紅朝有利，也有悖於紅朝的一貫執政理念，也只能是束之高閣的幻想而已。

不可否認，不論現在、還是在可見的未來，如果藏南在天朝治下，其高速、高效的民生建設和水平提高，肯定會給當地人其帶來較多紅利。當然，很多事情並非用錢、用經濟就可以衡量的。有人說，印度是世界上最大的民主國家，其發展後勁要優於紅朝，這完全是對民主體制的天真幼稚理解，也不懂公平和效益的真實關係。這裡想簡述一下，民主制度只有在其國家或者地區的控制主體，具有堅實的基督教新教背景，才能保證公平和效率，使得國民生活安詳富裕、長治久安。比如在歐洲國家，不用多言，新教國家就是要比傳統天主教、以及其他教派國家，在經濟民生、安居樂業方面要強。還有美國、加拿大、澳洲，都是世界上很多人嚮往的居住生活立業之地，這些都是基督教新教傳統的國家。同樣，還有很多諸如司馬南這樣的反美鬥士、仇美分子，也屁顛顛地熱衷移民美國；更不用說，那些皇親國戚們，在美澳存款、置業、安居了。

另外，從亞洲僅有的兩個基督教主流國家，菲律賓和南韓，也可以看出不同。菲律賓從四百多年前被西班牙殖民之後，天主教引入呂宋、棉蘭諸島，受耶穌教化數百年；當然，天主教也使其迷信化，據說，很多菲律賓人傳說，馬尼拉有某座聖母塑像很會顯靈，只要去摸拜，幾乎有求必應，這完全是偏離真正信仰的偶像崇拜。而南韓，老夫本來一直以為，只是漢字儒家文化圈的小弟兄；一次偶然機會，一位韓國牧師告知，南韓過半國民信奉是基督教新教，才大吃一驚，查閱資料，果然如此。老夫豁然開朗，一下子明究南韓為何能富裕、發達、領先之原因。大多南韓國民信奉基督教新教，其接受耶穌歷史，遠比菲律賓晚；教會組織，尤其是韓戰結束後，才大力發展起來。世上有個流行說法：與美國為友則富，與蘇俄為友則窮。而這兩個東亞國家，同為美國盟友、同受美國保護；並且，在美西戰爭結束後，菲律賓就得惠與美國，遠比南韓早半個世紀；南韓只是在韓戰結束後，才被美國保護。那麼，現在再來看看，當三星、現代等南韓企業，咄咄逼人地攻城奪池，不斷蠶食美日市場份額的同時；而可憐的菲律賓父母們，正在望眼欲穿地等待着，背井離鄉、含辛茹苦在海外做仆傭的女兒們，一份通報平安的家書。活脫脫的一個“男人刀槍不硬，美女身體代行”的實例。

也不要迷信“人人生而平等”這樣不切實際的、似乎是民主基石的論斷，很多人以為這就是美國《獨立宣言》開明宗義所提倡的，完全是一種漢語翻譯上的誤解，老夫另有撰文詮釋。同樣，中國的五四運動，囫圇吞棗地引來“民主（democracy）”和“科學（science）”這兩具形而下之咒符，立為偶像，而不見背後新教倫理的形而上之道，被中國智識界熱捧了一個世紀，並且還在繼續頂禮膜拜。任何迷信，都是從偶像崇拜開始的；應拜造物主，而非被造之物，更何況德、賽二生，只是人造之物。總之，沒有基督教新教為基礎的民主，根本不可能成為真正意義上的democracy，只會是demo-crazy，麻煩和混亂的製造源。就此打住，這些本該另行撰文論述。

總之，中印不屬同一文化圈，國民習性相差甚遠，本無前世世仇，只是半個世紀前的兵禍，使其一直懷恨在心。再說，印度國內，種族宗教矛盾紛雜，一盤散沙。如果悍然動兵，即便使其再敗北，不但造成很大難民以及人道危機，也會促使印度在外來壓力下，國內擰成一股繩；如果變成整天磨刀霍霍的越王勾踐，成就這樣的宿敵，也是比較嚇人的。

21，領土糾紛，和為貴，但並非一廂情願地“和”。這個“和”也是應該有底線的。老夫之見，就是索要達旺一城，其餘地區可以放棄。本來藏南，主要藏民以及其他傳統西藏民族聚集地也就是在達旺。那麼，如果萬一有其他礦產資源等等呢？其實，這些資源性質的，現在看來並非重要。環顧世界，很多資源大國、資源地區，窮的叮噹響，比如非洲大陸；而不少資源貧瘠之邦，確富甲天下，比如瑞士、以色列、日本、新加坡等等。主要還是人的因素。

只是要一個達旺，而現在還在阿三實際控制之下，是否也可行呢？不論如何，這個是底線，否則無法和藏漢國民交代。於藏，這是情聖喇嘛、六世達賴倉央嘉措的出生地，是藏人的聖地之一；於漢，可以成為驚心動魄的自駕旅行目的地，也可以滿足諸多文藝青年，朝拜情聖之心靈需求。至於如何能討回，這裡也可以借鑑一下其他國家間的劃界操作和考量。

比如，美加的中西部邊界，就是以北緯49度線為分界的；從加拿大安大略西部，美國的明尼蘇達，筆直一條向西，直到太平洋。這個劃線是美、英的《1818英美倫敦協定》以及後來的《俄勒岡條約》規定的。那時，美、加（英）是敵對國家，大家能想象出來嗎，歷史上的加拿大軍隊曾經入侵美國，還攻占了首都華盛頓，並且放火燒了白宮和國會大廈。這應該是比火燒圓明園還要不共戴天的仇恨吧？雖然當時的白宮和國會大廈的造價不如圓明園，但其意義和侮辱程度要遠勝圓明園。畢竟圓明園只是一個度假別墅，而華盛頓被燒的是國家的兩個最高權力機構，行政和立法，國家主權的最高象徵。

那麼我們也可以來看看當時的英法聯軍燒圓明園是怎麼回事，因為第一次中英戰爭之後，雖然有條約簽訂在先，一貫喜歡“上有政策，下有對策”的天朝，對於外邦，也故伎重演，耍小聰明，背信棄義；期間也有發生了亞羅號商船和馬神甫的突發事件，因此遭引英法聯軍，軍艦至開大沽炮台。而大清竟然將英國使團俘虜並做人質。等英法聯軍打進北京，一看傻眼了，39人的外交使團關在監獄，被大卸八塊、撕票了，只剩下19人。不但公然違反國際法，也違背了華夏老祖宗“兩國交戰，不斬來使”之習慣。這口惡氣不出，天理難容，這樣才導致圓明園被燒。但是，在圓明園放第一把火的並非英法聯軍，而是溫順的大清子民。當時，洋人進京，皇帝逃跑了，大清子民有機會逛這個從來不屬於自己的花園，裡面珍奇異寶敞開在光天化日之下。為了能偷拿一些皇室寶貝，京城子民們採取縱火手段，製造混亂，從而可以心安理得地渾水摸魚，活生生的趁火打劫。只是後來，英法聯軍放火，效率高一些、比較專業而已，並且也是為了報復清廷公然違反國際法。所以，火燒圓明園之責任，大清國民和英法聯軍，也就五十步笑一百步的區別。天朝國民性格中，有很多相互矛盾而嚴重分裂的地方，一方面，吃苦勤勞，舉世公認；另一方面，愛貪小便宜，喜好不勞而獲。試想，如果以後哪天有外敵入侵，城池丟失，處於無政府管轄的話，可想而知，肯定天朝子民也會依次製造混亂，去博物館等地，順帶一些文物，以便收藏。大家也可能會振振有詞地辯解，現在天朝已經富強了，民眾素質提高，還在迷信管仲的“倉廩實而知禮節”這樣的物質決定意識論。其實，現在看來，這種不勞而獲的情結並沒有實質變化，不論貧時富時。比如，國內現在流行的，通過假離婚，可以多買一套房子的做法，等着地產升值而發一筆，其根源不就是這種情結作怪嗎？大家還覺得理直氣壯，並且譴責政府購房政策錯誤。但政府政策沒有錯，也很人性化，照顧低收入弱勢群體，居者有其屋。而這些的造假行為，和那些造毒奶粉、蘇丹紅、地溝油、假酒等等，異曲同工，都是不願意輸在不勞而獲的起跑線上。

22， 那麼，我們回來看看美加49度線，如果嚴格按照這條線，在西邊太平洋門戶的溫哥華島（Vancouver Island），南部的大約三分之一領地，在49度線之南，就應該歸屬美國。雖然在《俄勒岡條約》中，英國（後來的加拿大）獨享溫哥華島。但那時，美國一直在向西部擴張，並且還想多要領土，提出以北緯54度線，只是沒有成功。後來，英國將北美所擁有的殖民地合併為加拿大，太平洋西海岸為卑斯省（英屬哥倫比亞省，British Columbia），其省會城市設在新西敏（New Westminster），在大陸上的大溫哥華地區（Great  Vancouver）。為了不失去溫哥華島，防止美國對該島提出領土要求，特地將卑斯的省會，遷移到溫哥華島最南端的維多利亞（Victoria）。其實從行政操作來說，將省府設置在溫哥華島，哪有在大溫哥華地區便利，畢竟主要城市和大部分居民都是在大陸上。這樣一來，即便美國提出49度線劃界要求，那麼根據常理，總不能將卑斯省府地盤給要走吧，從而可以保全溫哥華島留在加拿大內。當然，畢竟都是基督教新教為主體的國民，相互之間能夠妥協，也善於原諒對方的過失而結下的仇恨，美國後來也沒有提出這樣要求。現在美國、加拿大兩國，親密無間，恰似一邦。

那麼，按照同樣的文化歷史理由，完全可以向印度索要達旺。至於能否行，這也要看雙方的智慧，以及如何能妥協取捨了。如果能夠通過和平談判方式要回達旺，雖然，印度已經大量移民至藏南，並且實際控制了半個世紀，對於當地居民的安置，也可以留去自由，採取靈活政策，甚至開啟雙重國籍的試點。

23， 這些只是老夫試圖從深層文化以及歷史緣由的角度，來調侃一下龍象之爭的一管之見。對於分析以及最終解決問題，只能是杯水車薪。還應該從政治、經濟、軍事、外交等諸多領域，協同深究。

滿紙荒唐言，

一腔心血淚；

都雲作者痴，

拋磚引玉墜。

2017年8月28日於中立之邦

（全文完）